بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الأكرم محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة على على أعدائهم إلى يوم الدين إنا لله وإنا إليه راجعون أقدم لمولاي وأمامي صاحب العصر الزمان التعزية وبأشد الحزن ما حل بالصرح الشامخ من المصاب الجلل بمناسبة حلول ذكرى هدم قبور البقيع في يوم 8 شوال سنة 1344 هـ قل للذي أفتى بهدم قبورهم ـــ سوف تصلى في القيامة ناراً أعلمت أي مراقد هدمتها ـــ هي للملائـك لا تزال مزاراً بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا الأكرم محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة على على أعدائهم إلى يوم الدين إنا لله وإنا إليه راجعون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة على على أعدائهم إلى يوم الدين الموضوع : سبب معاداة الوهابية للشيعة الإمامية يرجع لزمان عالمي الشرق والغرب ابن المطهر و ابن تيمية ------------------ قال آية الله الشيخ محمد المظفري في كتابه : الشيعة والسنة في صفحة 158 السبب في احداث المذاهب الأربعة : ذكر السيد الأجل رضي الدين علي بن طاوس طاب ثراه : أن السبب في احداث المذاهب الإسلامية الأربعة : أن الصادق عليه السلام اجتمع عليه في عصر المنصور أربعة آلاف راوي ، يأخذون منه العلم ، ومن جملتهم أبو حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن أنس . فلما رأى المنصور اجتماع الناس على الصادق عليه الصلاة والسلام خاف ميل الناس إليه أخذ الملك منه ، فأمر أبا حنيفة ومالك باعتزال الصادق عليه السلام ، واحداث مذهب غير مذهبه وجعل لهما ومن تابعهما وقرر عليهم الخلوفات والأدرارات والناس عبيد الدنيا وأمر الحاكم مطاع . فاعتزل أبو حنيفة عن الصادق عليه السلام وأحدث مذهب غير مذهبه ، وعمل فيه بالرأي والقياس والأستحسانات والا}تهاد فذهب فيه إلى اشياء شنيعة . ثم أعتزل مالك عن الصادق عليه السلام وكان يقرأ عليه وعلى ربيعة الرأي ، فأحدث مذهبا غير مذهبهما وغير مذهب أبو حنيفة . ثم جاء بعدهما الشافعي محمد بن أدريس فقرأ على مالك وعلى محمد بن الحسن سشالشيباني صاحب أبو حنيفة ، فأحدث مذهبا آخر غير مذهبهما . ثم جاء بعده أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعي فأحدث مذهبا غير مذهبه . ثم أستقرت مذاهب الننة في الفروع على هؤلاء الأربعة الحادثة أيام المنصور . وبقيت الشيعة الإمامية على مذهب رسول الله وأصحابه قبل احداث المذاهب الأربعة . وقال في صحفة 190 : الكتب المعتبرة عند أهل السنة والجماعة : أشهر الكتب المؤلفة لأهل السنة والجماعة وأتقنها عندهم ستة ، وهي المعروفة بالصحاح الستة : الأول : صحيح البخاري تأليف محمد بن اسماعيل بن ابراهيم ابن المغيرة المتولد سنة : 196 والمتوفى سنة : 256 . الثاني : صحيح مسلم : تأليف مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري المتولد سنة : 204 والمتوفى سنة : 271 . الثالث : صحيح الترمذي : تأليف ابي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي ، وكان ضريرا ومسع الحديث من البخاري وشاركه في بعض شيوخه المتولد سنة 209 هـ والمتوفى سنة 273 . الرابع: صحيح بن ماجه : تأليف محمد بن يزيد بن ماجه أبو عبد الله القزويني المتولد سنة : 209 والمتوفى سنة : 273 . الخامس : صحيح أب داود : تأليف سليمان بن الأشعث بن اسحاق بن بشير الأزدي المتولد 202 والمتوفى سنة : 275 . السادس : صحيح النسائي : تأليف أحمد بن علي بن شعيب أبو عبد الرحمان النسائي المتولد سنة 215 والمتوفى 303 هـ وأيضا كتاب أحمد بن حنبل أي يقال مسند أحمد في زمن هارون الرشيد كتبه . ويقول أحمد أبتدع مالك بن انس تصنيف الموطأ ولم تفعله الصحابة أي لم تكتب . وقد أخذ الكلام من كتاب الإمام الصادق عليه السلام والمذاهب الأربعة للعلامة أسد حيد ج2 ص 545 . ---------------------: عالم الشرق ابن المُطَهَّر رحمه الله : ------------: هو الحسن بن يوسف بن علي بن محمد بن المطهر والمعروف ب جمال الدين أبو منصور…. الأسدي الحلي والشهير ( بالعلامة ) ولد في الثلث الأخير من ليل 27 رمضان 648 للهجر المباركة في مدينة الحلة والمعروفة في العصر القديم ب ( بابل ) في وسط العراق وتوفي سنة 736 للهجر النبوية ودفن في جوار أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليه السلام نشأ بين عائلة علمية كانت تحظى في زمانها بالزعامة الدينية الشيعية وتقدم في ريعان شبابه على أقرانه وعرف فضله علماء عصره وله مؤلفات كثيرة وحصل على زعامة المذهب الشيعي بعد وفات خاله المحقق الحلي وفي زمانه دخل السلطان المغولي محمد - المعروف بخدا بنده - في الإسلام واعتنق المذهب الحنفي وكانت عاصمة ملكه طوس شمال شرق إيران ثم حدث أن عرضت له مسألة فجمع لها فقهاء المذاهب الأربعة ، فاختلفوا و أطالوا البحث ، فلم يرضه ما سمعه منهم ، فذكر له أحد وزرائه عالم الشيعة ابن المطهر ، فقالوا له : إن له مذهب باطلاً . فقال حتى يحضر . وبعث إليه ، فقدم عليه أبن المطهر من الحلة يحمل معه كتابين قد ألفهما في طريقه أحدهما : منهاج الكرامة في الإمامة والثاني :نهج لحق وكشف الصدق ثم جمع له السلطان علماء المذاهب ودارت بينهما المناظرات والمباحثات في قصة مشهورة نقلت الكتب قسماً منها وقد طار صيتها في جميع البلاد الإسلامية حيث كانت هذه المناظرات عدة أيام ، وكان النصر فيها لأبن المطهر بالأدلة والبراهين القاطعة التي أعجبت الملك والحاضرين ، وحينها أعلن الملك وقسم من الحاضرين تشيعهم واعتنقوا مذهب الإمامية وأصبحوا (جعفرية) نسبة للإمام جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن آبي طالب عليهم السلام أستاذ الأئمة الأربعة مالك وأبو حنيفة وابن حنبل والشافعي . ــــــــــــ هذا من جانب والجانب الآخر ــــــــــــ عالم الغرب ابن تيمية : --------: هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية المعروف ب تقي الدين أبو العباس ابن تيمية …. الحراني ثم الدمشقي وحران مدينة بين الموصل وحلب ولد بحران سنة 661 للهجرة المباركة من بيت حمل لواء المذهب الحنبلي أكثر من قرن من الزمن في مدينة حران وبعد السادسة من عمره حمله أبوه مع أسرته هرباً من الغزو التتري و نزل دمشق ، وافرد له كرسي بجامع دمشق يدرس فيه ، و أسندت أليه مشيخة دار الحديث السكرية في القصاعين محل سكناه وأما الابن احمد فقد برز وحصل على كرسي والده بعد وفاته ولم يكن على وفاق مع المذاهب الإسلامية الثلاثة ا لحنفي والشافعي والمالكي ولا شيوخ الصوفية وكتب كتب في الرد على قضاتهم وله منازعات معهم أدت إلى سجنه عدة مرات باعتباره منحرف عن السنة والتوحيد وفي سنة 710 هجري تجددت له معهم أمور أدت إلى اعتقاله في قلعة السلطان وبعد أيام و أُعطي قاعة حسنه و أموال تكفيه ، وبقي بجانب السلطان في القلعة حتى توفي فيها سنة 728 للهجرة ولم يتزوج طول حياته البالغ 68 سنة ودفن في مقابر الصوفية في دمشق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذا ملخص من حيات العلمين ----------------------: علم الشرق الشيعي وعلم الغرب الحنبلي طبعاً شرق وغرب بالنسبة لسكناهم ومحل تواجدهم بالنسبة للبلاد الإسلامية حيث كان يسكن أحدهم العراق العلوي والآخر المسجد الأموي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأما العلاقة بين العلمين فهي : -----------------: إن ابن تيمية لما سمع بالمناظرات التي دارت في محضر سلطان الشرق وتشيع سلطان إيران وتشيع قسم من أهلها بعد أن كانت سنية بلا منازع ، كأنه تأسف إذ لم يكن حاضرا ليناقش ابن المطهر فسعى حتى حصل على كتابه الأنف الذكر أقصد منهاج الكرامة في الإمامة فرد عليه بكتاب سماه منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية وقد أسهب فيه وأطال فتخالف الكتابين في كل شيء فيهما وحشا فيه كل شيء مخالفاً لابن المطهر كأنهم في دينين مختلفين وتحامل عليه للغاية فلم يألو سب أو تهمة إلا ولصقها به و وصل به الأمر إلى تفضيل يزيد بن معاوية وأبيه معاوية وجميع بني أمية على الحسين بن علي وأبيه وجميع بني هاشم بل تعدا حتى على النبي الأكرم وسلب عنه كل جاه وعلو مقام عند الله تعالى واعتقد أنه لا ينفع ولا يضر حتى بإذن الله تعالى ولا شفاعة له وخالف فيه حتى معتقدات المذاهب الإسلامية الأخرى في التوحيد من ناحية التشبيه والتجسيم النبوة والشفاعة ، ورد الأحاديث التي أستشهد بها بن المطهر والمذكورة في الكتب الصحاح عند باقي المذاهب الإسلامية حتى اعترضه كثير ممن حكم على الكتاب من المذاهب الإسلامية الباقية اتباع الخصمين في زمانهما : ـــــــــــــــــــــــ في القرن السابع الهجري وتقريباً في الأواسط ما بين ظهور السلام العزيز وزماننا الحاضر كانت حادثة في حيات علمين كان أحدهم في شرق المعمورة الإسلامية والآخر في غربها أحدهم الشرقي الشيعي وهو بن المطهر المعروف بالعلامة حيث في زمانه جعل سلطانة على مذهبه فشيعه ، كما وأن الشيعة تعده أحد أعلامها الأفذاذ ، وتحترم مزاره فضلاً عن كتبه وأراءه . والآخر الحنبلي المعروف بابن تيمية الغربي هو اصبح على دين سلطانه حيث حرم الخروج على الحاكم ولو كان فاسق ظالم ، فاحترمه السلطان وأجلسه معه في قلعته مع ما أثير ضده ، وبموته بعد مدة نسي وكان في ذمة التأريخ لا رأي له يحترم حتى من اتباع المذهب الحنبلي فضلاً عن غيره ، ولا يعتد بأقواله ولا يلتفت لكتبه ومؤلفاته . ولما كان كل إناء للذي فيه ينضح ففي زماننا الحاضر القرن الرابع عشر للهجرة --------------------------------: نتيجة البحث وما حصل عليه كلاً من العلمين ----------------------------: عالم الشرق أبن المطهر رحمه الله ---------------: أثمرت جهوده فأصبحت حكومة إيران شيعية كشعبها وعلمائها وكان الانتصار فيه لابن المطهر في الشرق وأما في الغرب فسوريا حكامها علويين وكذا كثير من شعبها وحصل لابن المطهر فيها نصيب ، وهما الدولتان الوحيدتان التين لم يعترفا بإسرائيل وجاءت الحكومتين بعد جهاد مرير للاستعمار وكثير من أحرار العام يؤيدوهما فحصلت لبذرته قيم ومعارف تهز العالم بعنوان شيعية ، وكذا حصل له نصيب في شعب لبنان كحزب الله فهم شيعة يحترمونه ، والعراق فهو نصيبه وأبنه وهو أحد مفاخره وله في كل بلد شيعي حب مفرط وتقدير لجهوده الغراء ـــــــــــــــــــــــ علم الغرب ابن تيمية --------------: فله في زماننا الحاضر حكومة في الجزيرة العربية متملقة لإسرائيل وعملاء للأجنبي ولا تقيم لتطبيق مبادئه وزنا وله قسم من شعب وعلماء سوء متملقين للحكومة وسلاطينها ولكن تسموا باسم غيره وهابية وكأنه لم يكن أبا شرعيا لهم وبقي الأحرار منهم وهم كثره ويرون وجود الوهابية وآل سعود بذرة سيئة للاستعمار الذي أختار مذهب منحرف لعالم فسد مذهبه لم يحترمه مسلمون عصره فدعموه بكل فكرهم وجهودهم حتى ينشرونه ويروجون له بكل أفكارهم الخبيثة فكان الثمرة الثانية في أفغانستان فأوجد همج رعاع لا يقيمون للحضارة وزنا ولا للمبادئ الإسلامية معنى حكام بلا شعب وشعب بلا حكومة وجاءت الحكومتين نتيجة بذور زرعها الاستعمار على يد مجدد مذهب ابن تيمية المسمى ب ابن عبد الوهاب فكانت وهابية وإن لم يعترف الأب بدعوة ابنه أو فقل وهابية يهودية غربية وأما الآن في هذه الأيام و على ساحات الحوار على الإنترنت بل وفي كل مكان -------------------------------: فكل حوار تراه على ساحات الحوار ويقوده الشيعة (وأنا منهم أو أنت ) فله أساس في كتاب منهاج الكرامة في الإمامة لأبن المطهر أو يعبر بشكل أو بآخر عن ما جاء فيه وكل حوار يقوده الوهابية ولا ادري إن كنت منهم أو لا فله أساس في كتاب منهاج السنة لأبن تيمية أو يعبر عنه بشكل أو بآخر عما جاء فيه وإذا أردت أن تعرف مختصر في تاريخ نشوء الوهابية فراجع صحيفة هدم قبور البقيع وأخيراً -----: لكل شيء أسباب وجذور وأصول وفروع -----------------------------: ولكي تحكم بعين الإنصاف وتطلع على حقيقة الأمور من غير غش وخداع فهذا كان استمرار لما دُون في كتاب : النزاع والتخاصم بين بني أمية وبني هاشم لمؤلفه : المقريزي عفواً هذا مقال : سبب النزاع والتخاصم بين الوهابية والشيعة منتزع مما قرأته من كتاب ابن تيمية لصائب عبد الحميد ومقدمة نهج الحق وكتب أخرى تجدها على موقع مركز الأبحاث العقائدية فجزى الله كتابها خيرا والدال على الخير كفاعله قام اتباع بن عبد الوهاب وحكامه الذين يوحي لهم المستعمرون الصليبيون ، والذين يمدونهم بالسلاح والمال والتخطيط الخبيث لحرف المسلمين للمذهب الباطل والضال لأبن تيميمة وترويجه بكل وسيلة ، بعد إن كفروا جميع مذاهب المسلمين المتعارفة في ذلك الزمان ، ومكنوهم بالاستيلاء على حرم الله ورسوله بعد أن سالت كثير من دماء المسلمين وتسلطوا عليهما ، فهدموا مراقد الصالحين في مكة والمدينة في سنة 1221 للهجرة النبوية المصادف سنة 1806 ميلادي ، وسرقوا كل ما موجود في خزائن المسجد الحرام والنبوي والمراقد المقدسة في مكة والمدينة بما في ذلك مراقد أئمة البقيع عليهم السلام ، ومن تلك السنة منع الحج من باقي البلاد الإسلامية . ثم من سنة 1233 للهجرة النبوية المباركة أي في سنة 1818 ميلادي ، وبعد عدة حروب انتصر قادة والي مصر محمد علي باشا عليهم وطردوهم من جميع أراضي الحجاز وبدد شملهم وبني جميع ما خربه إذناب الصليبيون الوهابيون ، وبنيت مراقد آل محمد عليهم السلام في البقيع بأحسن وجه وعادة للشموخ مفاخر المسلمين وصروح عزهم وقربهم لله تعالى ، وعادة أمر الحج والزيارة كما كان عليه قبل الغزو الصليبي بيد الوهابية. وفي سنة 1343هجرية أي في سنة 1925 ميلادي جاءت مرة أخرى الوهابية بدعم استعماري صليبي وفكر تخطيطي صهيوني لتستولي على الحجاز بما في ذلك الحرمين الشريفين مكة والمدينة ، وهدمت مرة أخرى مراقد الأولياء الصالحين لصحب نبينا محمد وآله عليهم الصلاة والسلام ، وبالخصوص في يوم 8 شوال في سنة 1344 للهجرة هدمت المراقد الطاهرة لأئمة البقيع وهم الحسن بن علي ـ وعلي بن الحسين بن علي ـ ومحمد بن علي ابن الحسين ـ وجعفر ابن محمد بن علي بن الحسين ـ عليهم السلام ، ومراقد زوجات النبي وأعمامه وأصحابه . ولحلول هذه الذكرى المحزنة والمناسبة الأليمة والفعل اللئيم والحدث المشين الذي يدل على خبث عامليه وسوء سريتهم ، نتقدم بقلوب يعصرها الألم والحزن بخالص العزاء والتسلية لمقام صحاب العصر وإمام زماننا الحجة بن الحسن العسكري عجل الله فرجه الشريف ، ولجميع المسلمين وبالخصوص ابتاع نبينا محمد وآله عليهم السلام ، لما حل بالإسلام وأهله من التحريف المبين في دين الله وتشويه معالمه بخزعبلات ومناكير وفتاوي وأفعال الوهابية ، وابتداعهم مذهب ودين جديد في الإسلام باسم السلف أوالوهابية والتيمية ، وإنكارهم لجميع شعائر الله والوسيلة لرضوانه ، جاعلين يوم تهديم مراقد آل محمد عليهم السلام في 8 شوال يوم لذكرى للتهديم الكبير والتخريب العظيم الذي حل بدين الله ، وإنا لله وإنا إليه راجعون . والسلام على من اتبع الهدى خادم علوم آل محمد عليهم السلام الشيخ حسن جليل حردان الأنباري موسوعة صحف الطيبين زواج المقناص http://tomaar.net/vb/showthread.php?t=56460 الامام عبدالرحمن بن فيصل يرحمه الله...! تزوج الاميره ساره السديري وانجبت الملك عبدالعزيز يرحمه الله...! حيث كان الامام في رحلة قنص ومر بالغاط...! والملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن تزوج الاميرة فهـدة العاصي الشريم في روضة مهنا حيث كان مخيم جلالته هناك...! وانجبت خادم الحرمين الشريفين...! الملك عبدالله بن عبدالعزيز...! هل هذة تندرج تحت مسميات زواج المقناص