وفيها التهنئة بعيد الفطر وأدعية وأعمال ليلته ونهاره وما يستحب
فيهما وكيفية صلاة عيد الفطر و مستحباته وفضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام
و نصها ، وشرح معاني فطر والفطرة ، و عيد : العيد والمعاد وإعادة التلاوة لكتابة
الله تعالى
وعيد : و عيد ، واو عاطفة ، عيد ، عيد الفطر أول يوم من شهر
شوال ، وهو يوم طاعة وعبادة ، وفيه يستحب الغسل والصلاة وأدعية وزيارة ، ويجب إعطاء
زكاة الفطرة ، وبه يتم الفرح والسرور للمؤمنين جميعا ، صغيرهم بالعيدية والأكل
والشرب المميز والطيبات واللباس الجديد وزيارات الأحبة والقرابات والأصدقاء في
يومه الأول ويومين تضاف له ، وكذا كبيرهم .
و يفرح المؤمن : لما قام به من الواجبات والتوجه لله تعالى
بالعبودية وتمام واجب الصوم في شهر رمضان وما أدى من مستحبات الدعاء وطلب الجنة
والسعادة واليسر والنصر بإخلاص ، وما توفق له من تلاوة كلام الله القرآن المجيد
، و للتوجه له تعالى بالدعاء والتضرع بأدعية شهر رمضان كدعاء الافتتاح وأدعية الليالي
والسحر والأيام وهو بين الخوف والرجاء ، وحضور أدعية ليالي القدر ومجالس الذكر
، والفرح بأفراح آل محمد صلى الله عليهم وسلم فيه والحزن لحزنهم ، والإنفاق في
سبيل الله تعالى والصدقات والتوسعة على العيال وعباد الله بقدر المستطاع ، وطلب
كل خير والنصر والتأييد والتوفيق لهم والتوسعة عليهم وشفاء مريضهم في شهر الله
رمضان وفي أيام العيد ، و الكف عن أنواع المحرمات والصبر في جنب الله تعالى والاستغفار
والتوبة وطلب العفو منه، والتعوذ به من النار والشياطين وكل شر وشرير وضر وعسر
وكل منافق ومن يريد بالمؤمنين سوءا ومن يمكر بهم ويكيدهم ، وهو شهر كنا فيه مع
الله ونبقى معه دائما وهو تعالى معانا أبدا بقبول الطاعات ومغفرة إسراف ما فات
إن شاء الله .
عِيْد : عِيدٌ اسم الجمع أَعْيَادٌ ، وعَيَّدَ فعل عيَّدَ
يعيِّد تعييدًا فهو مُعيِّد ، والعِيدُ : ما يعود أو يكرر أو يرجع مرة أخرى ،
و عَيَّدَ : شَهِدَ العِيدَ واحتفلَ به ، والعِيدُ : كلُّ يوم يُحتفَلُ فيه بذكرى
حادثةٍ عزيزة أو دينيَّة ، ويحتفل المسلمون بعيديْ الفِطْر والأضحى المباركَيْن
، عيد الفِطْر : العيد الذي يَعقُب صومَ رمضان . عيد الأضحى : العيد
الكبير الذي يحتفل به المسلمون يوم العاشر من ذي الحجّة ، وعند المؤمنين أهم عيد
هو عيد الغدير الذي نصب فيه رسول الله بأمر الله تعالى أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب ولي للمؤمنين وحجة الله عليهم وخليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ، وهو وآله المعصومين والقرآن الثقلين والأمرين العزيزين النفيسين الواجب
التعلم منهم هدى الله وتعاليم عبوديته وما به سعادة العباد ، ويوم الجمعة أيضا
عيد ، فالأعياد أربعة ، وعيد الغدير أهمها لأنه فيه كمال الدين وتمام النعمة ورضا
الرب .
كما هناك أعياد كثيرة : عيد المولد النَّبويّ لسيد المرسلين
صلّى الله عليه وسلّم ، وأعياد مواليد أئمة الحق من آله صلى الله عليهم وسلم ،
ومواليد أحفادهم ومواليد المؤمنين ، و عيد الميلاد : عيد مولد السَّيِّد المسيح
عليه السَّلام عند المسيحيين ، وسميت هذه الأيام الشريفة وأيام الله الكريمة عيد
، لأنه تعاد ذكراها كل سنة ويحتفل بها المؤمنون ويسرون بها ، كما أنه لبعضها أعمال
وأدعية خاصة وغسل وزيارة ، وبعضها أعياد قومية قديمة أو شخصية أو وطنية لا علاقة
للدين بها ، ولا مانع من إقامتها والفرح والسرور بها ، بل والتصدق والإحسان وزيارة
القرابات وتهنئتهم بها وتقديم الهدايا ، بشرط مراعات آداب الإسلام وعدم ارتكاب
المحرمات وما ينافي تعاليم الدين الحنيف.
يا أخواني الطيبين : عيد سعيد عليكم إن شاء الله ولكم التهاني
والسرور ، والفرح والحبور ، والفضل والخيرات ، والحسنات المضاعفات والأجور المزادات
، لما أبديتم من الطاعات والأعمال الصالحات والنيات الحسنات ، وفي شهر الله المبارك
الكريم رمضان ، كعيدية وجائزة من الله العزيز الحكيم والرب الرحمن الرحيم واللطيف
الودود الحنان المنان ، ولكم مني المودة والمحبة والسلام والتحية والإكرام ، ولكم
ولكل من في حيطتكم وأهل مودتكم وأحبتكم ، أطيب الأطعمة والمرطبات والفاكهة والحلويات
، المادية والمعنية ، وعلى البعد فعلا لكم بعض المعارف من الروحانيات حول عيد الفطر
وآدابه و مستحباته ، وهي أعمال ليلة الفطر ويومها ، وأسألكم الدعاء والزيارة:
تقبل الله : طاعاتكم أخواني الطيبين ، وبارك الله في أعمالكم
وضاعف لكم الحسنات ، وزاد الله أعماركم في محبته ، وأطالها في طاعته ، وشكر سعيكم
وجعلكم من أهل مودته .
هذا شهر الله رمضان : لياليه قد تصرمت ، وأيامه قد أنقضت ،
وأذن وداعه بأحسن الثواب لكم ، وسعيد الأيام عليكم ، إن شاء الله .
وحل عيد الفطر : أعاده الله عليكم وعلى كل طيب من أمثالكم
، باليمن والبركة ، والخير والرحمة ، والخلاص من كل سوء وسيئة ، ومعصية وذنب ،
ومصاب ومصيبة ، وأيد قواتنا والحشد الشعبي بالنصر والتأييد والفوز والفلاح ، ونصرهم
على أعدائهم ومن يكيدهم ويريد بهم سوء .
وأسأل الله تعالى : في عيد الفطر وكل الأيام ، أن يجعلنا على
خالص الفطرة ، وجميل حسن الخلقة ، وحقيقة الإنسانية والإنصاف ، والعدل والإحسان
، والطاعة لله مخلصين له الدين ، وبأحسن العبودية حتى ننال غفرانه ، بل و الشكر
منه لنا في كل سعي وعلم وعمل أتينا به .
ويا موالين : نحن بعدنا في التشريف لمن أحب الله لا كلفة عليه
، وإن كلفه الله بالطاعة لما فيه خيره وصلاحه وما دمنا في هذه الحياة الدنيا ،
فيجب علينا العمل بالطاعات واجتناب المحرمات ، بل ويجب الإخلاص في العمل والنيات
، وفي طول العمر كله فيما سبق منه وما هو آت .
وكان شهر رمضان المبارك : نعم العون على الطاعة لله ومراقبة
النفس ، وإظهار حب الله سبحانه وذكره وعبوديته ، وتطبيق كل هداه ودينه علما وعملا
، ورأيناه في حقائق إيماننا وتوجهنا ، وبما أظهرنا من طاعة لله تعالى وبما تجنبنا
من معصيته .
وقد تمت أيام شهر رمضان : وذهبت لياليه ، وبالعيد نعيد ونفرح
ونسر إن شاء الله بثوابه جزيل لنا ، وغفرانه لكل ما أسرفنا في الأيام الخالية ،
وننال أفضل جوائز المطيعين وثواب العابدين بفضله ورحمته إن شاء الله .
ولذا يا طيبين : يجب علينا المراقبة والصبر على الطاعة وعن
المعصية في الأيام التالية ، ولا نقصر عما حب الله لنا من آداب دينه وما يقربنا
من محبته ، وما يقام به عبوديته ، لنكون دائما بكل أيامنا في عيد ، ونحصل على النعيم
والخير والثواب المزيد .
وخير كلام جامع : لهذا المعنى بأعلى بيان ، وبليغ بأفضل معنى
، وحسن بأكرم أسلوب ، وهو من أحاديث آل محمد صلى الله عليهم وسلم :
تعبير كريم : فيه غرر كلمات الهدى ، ودرر البيان القيم لمعارف
الدين ، حكم جامعة في بيان حقائق الصوم ، ودرر عزيزة غالية في بيان التقوى وحقائق
ثواب الله ، فإنه كلام من سيد الأوصياء وبيان شريف لخليفة رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم ، ويندر مثله في الكلام غيره بل معدوم ، وتفقد حقيقة العبودية معاني
تخالفه وبنيان لفظه مهدوم وهباءً منثورا من يعانده .
والكلام يا أخوتي : لمولى الموحدين عليه السلام في بيان ما
مضى من شهر رمضان ، وكيف يكون أجره في العيد بأحسن حال ممكن ، وهو رضى الله وقبوله
للصيام وشكره لما قمنا به من الطاعات .
وشكر الله تعالى لنا : نعرفه بالتوفيق للبقاء في طاعته ، ورعايته
للعبد لكي لا يقع في معصيته ، ومن يوفقه الله لهذا فهو السعيد حقا وفي النعيم الواقعي
قطعا.
ولذا يجب علينا : المراقبة لباقي الأيام وأحوالنا فيها ، لكي
لا نخرج من العيد الدائم في كل أيام حياتنا في الدارين ، ولا من صفاء الرضا ألإلهي
، ولا من جمال الرعاية الربانية ، ولا نحبط ما عملناه ، ولا نهدر دعائنا وأقوالنا
فنسقط ما رفعناه ، ولا نهدم من الأيمان والتقوى لما شيدناه.
ومثل هذا الدر في الكلام الجامع : حديث لأبن أمير المؤمنين
، سبط رسول الله الأكبر ، وسيد شباب أهل الجنة المجتبى ، الإمام الحسن بن علي عليه
السلام روي:
نظر الإمام الحسن بن علي عليه السلام :
إلى أناس : في يوم فطر يلعبون و يضحكون .
فقال عليه السلام : لأصحابه و التفت إليهم .
إن الله عز و جل : جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه .
يستبقون فيه : بطاعته إلى رضوانه .
فسبق فيه : قوم ففازوا ، و تخلف آخرون فخابوا .
فالعجب : كل العجب من الضاحك اللاعب .
في اليوم الذي : يثاب فيه المحسنون ، و يخيب فيه المقصرون
.
و أيم الله : لو كشف الغطاء ، لشغل محسن بإحسانه ، و مسيء
بإساءته .
من لا يحضره الفقيه ج1ص511ح1479 .
فيا طيبين : هذا يوم العيد ، يوم الجوائز والمكرمات للمؤمنين
من أمثالكم إن شاء الله ، ويوم الفوز بالرضوان لكل الموالين ومن يحب الطيبين الطاهرين
، وإن شاء الله إحسان الله إليكم محفوظ فلا تبطلوه ، وحافظوا عليه بل لأعلى المراتب
بالطاعات أرفعوه ، وليس عليكم إلا العمل الصالح والكلم الطيب ، وتجنب كل شين وخبيث
محرم ، وعيشوا في روح النيات الجميلة البهية ، وطهارة الطاعة والعبودية لله الحسنة
السنية ، وطيب الأعمال الصالحة الزكية ، وإن الكلام من العمل ، وإن قولنا فعل لنا
، بل نياتنا تسعدنا ، وأفكارنا تعبدنا ، وأقوالنا تلزمنا ، وأعمالنا ترفعنا ، فلنبارد
الخيرات ونسارع بالطاعات ونسأل الله القرب في العبادات ، فما هي إلا أيام تمر مر
السحاب ، ثم الثواب الجزيل والثناء الجميل وشكر السعي من الرب الجليل .
ولنتدبر هذا الحديث أيضا :
عن جراح المدائني : عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد بن علي بن
الحسين عليه السلام قال :
إن الصيام : ليس من الطعام و الشراب وحده .
ثم قال عليه السلام : قالت مريم : { إني نذرت للرحمن صوما
} أي صوما صمتا .
فإذا صمتم :
فاحفظوا : ألسنتكم .
و غضوا : أبصاركم .
و لا تنازعوا : و لا تحاسدوا .
وقال عليه السلام : و سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
، امرأة تسب جارية لها و هي صائمة ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطعام
.
فقال لها : كلي . فقالت : إني صائمة ؟
فقال : كيف تكونين صائمة و قد سببت جاريتك .
إن الصوم : ليس من الطعام و الشراب .
و قال أبو عبد الله عليه السلام :
إذا صمت : فليصم سمعك و بصرك من الحرام و القبيح .
و دع : المراء ، و أذى الخادم .
و ليكن عليك وقار الصيام .
و لا تجعل : يوم صومك كيوم فطرك .
الكافي ج4ص87ح3 .
ويا طيب : إذا كان النظر والكلام بعضه يبطل الصوم ، ولا يحق
لمن يكون في طاعة الله أن يأتي بمثله ، لأنه ظلم ومخالف لحقيقة العبودية ، فلا
يحق أيضا في غير شهر رمضان إتيانه ، فإنه يبطل باقي الأعمال لمن لم يراعي شؤونه
.
وإن من مثل : الصوم ، الصلاة .
فإن الصلاة : تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فمن صلى ولكن أتى
بشيء منهما ، فلم يكن قد أتى بحقيقة الصلاة بما توجب من آثارها ، كما لم تصوم تلك
المرأة حقيقة الصوم مع عمل ما ينكره الدين من الفحشاء.
فيا أخوتي الطيبين : بعد ما عرفنا الأحاديث السابقة ، فإن
كل إنسان ما دام في الدنيا ولم يخرج منها للآخرة العليا إن شاء الله لنا جميعا
، ولأعدائنا وأعداء آل محمد السفلى ، فنحن متشرفون بالتكليف وحفظ النفس عما يشينها
من المعاصي ، ويجب علينا تزينها بالطاعات والعبودية المخلصة لله سبحانه .
وإن من يأتي : بما يخالف شرع الله في لحظات الغفلة ، عليه
الاستغفار والتوبة فورا ، ولا يتوانى عن الإنابة لله والرجوع له حالا .
وقد جاء في الروايات : إن العبد مؤجل بما يأتي من المعاصي
سبع ساعات حتى تكتب عليه وتثبت في صحيفة أعماله ، فلا يتمادى العبد المؤمن في الغي
والعصيان ، ولا يصر على ما ارتكب من الذنوب ، بل عليه تذكر الله تعالى حالا وطلب
التوبة منه رأسا ولا يسوف ، ويقول الآن عصيت كيف أتوب واستحي أن أطلب من الله العفو
، فهذا هو فكر الشيطان .
فيتعوذ المتقي : ويستعيذ بالله تعالى من الشيطان ، ومن كل
فكر وعمل شيطاني ، ويذكر الله فيستغفر ويطلب عفوه ، وبالخصوص بذكر التسبيحات الأربعة
: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، ويكررها ، ويكرر الصلاة
على محمد وآل محمد ، فيقول : اللهم صل على محمد وآل محمد وأغفر لي .
ثم إن كانت المعصية : ذنب حق لآخرين يرجعه ، وإن كان قد قصر
في طاعة يأتي بها قضاء ، وإن كان محرم آخر لا قضاء له ، يطلب العفو من الله ويستغفر
الله ، وينوي أن لا يعيده ، وفورا وحالا وبعد التقصير وعمل الجهالة فورا .
ومع هذه الآيات الكريمة : ورحمة الله والواسعة وغفرانه للذنوب
كلها ، فلا معصية تدوم ، ولا ذنب يكتب لمؤمن حقا ، وهو يعرف عظمة الله ، ويطلب
رضاه ، وإن قصر يرجع له ، وإن خالف يطلب عفوه ، ويفر منه إليه ، يفر من غضب الله
إلى رحمته ، ويشرد من عذاب المعاصي إلى لطف التوبة والطاعة ، وينوي أن لا يأتي
بما يشين دينه وحقيقته الإيمانية إن شاء الله ، وإن كرر الغفلة يكرر التوبة .
فإن الله سبحانه : { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ
الْمُتَطَهِّرِينَ (222)}البقرة .
وبهذه المعرفة يا طيبين : تكون إن شاء الله كل أيامنا أعيادا
، ويقبل الله علمنا ، ويشكر سعينا دوما ، وأسأل الله سبحانه وتعالي لي ولكم التوفيق
التام الكامل لما يحب ويرضى .
ولندعو الله سبحانه وتعالى : ما استطعنا في أي وقت ممكن وبالخصوص
بعد الصلاة ، أو حين الاجتماع وبعده جميعا .
بدعاء الإمام المهدي عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه فنقول :
ويا طيب : في 27 رمضان سنة 1437 حصل تفجير قام به النواصب
لآل محمد عليهم السلام في الكرادة ومناطق أخرى فكان أكثر من 200 من الشهداء وضعفهم
من الجرحى فكتبت بما يناسب هذا الحديث :
عظم الله أجوركم وتقبل الله أعمالكم وحفظكم الله ورعاكم، قال الصدوق
رحمه الله : قال الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام :
ويحزن شيعتهم : في كل الأيام فضلا عن الأعياد والمناسبات ،
لأنهم يرون قتلتهم ومن يفجر محافلهم يعفى عنهم ويعيشون في دعة ، ولا يجرى عليهم
الحكم ، لما في كبار حكامهم من العمالة والخيانة ، والخضوع للاستكبار والخنوع للاستعمار
والخشوع أمام آل سعود ، والسجود للوهابية باطنا ومحاربتهم ظاهرا حفظا على المناصب
والهبات ، ولو يعدم في كل تفجير ضعف الضحايا من الشهداء والجرحى ، لما قاموا بالتفجيرات
وهابوا الجد في إجراء العدل والإنصاف المميت .
وأسال الله تعالى : أن ينجي شيعة أمير المؤمنين من النواصب
وأعوانهم ، ويحفظهم من سوء ومكروه ومن كل من يكيدهم ويمكر بهم ويريد بهم سوء ويرجعه
في نحرهم ويجعل بأسهم بينهم إنه على كل شيء قدير آمين .
يا طيب : ذكرت أعمال كثيرة من الأدعية والصلاة والغسل والزيارة
للإمام الحسين عليه السلام وغيرها لليلة الفطر ويومه ، ونختار قسم منها وبالخصوص
الأدعية ، والتوسعة تجدها في كتاب إقبال الأعمال ، وبحار الأنوار ، ونذكر مختصر
يجمع أهمية ليلة العيد ويومها كما قال المفيد رحمه الله :
قال المفيد رحمه الله في مسار الشيعة : في شهر شوال :
أول ليلة منه : فيها غسل عند وغروب الشمس كما ذكرنا ذلك في
أول ليلة من شهر رمضان ، و فيها دعاء الاستهلال ، و هو عند رؤية الهلال .
و فيها : ابتداء التكبير عند الفراغ من فرض المغرب ، و انتهاؤه
عند الفراغ من صلاة العيد من يوم الفطر ، فيكون ذلك في عقب أربع صلوات .
وذكر : أن يستحب التكبير بعد الصلاة المغرب والعشاء و .. وسيأتي
.
فبذلك : ثبت السُنة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
، و جاءت الأخبار بالعمل به عن الصادقين من عترته عليهم السلام .
و من السُنة في هذه الليلة : ما وردت الأخبار بالترغيب فيه
، و الحض عليه أن يسجد الإنسان بعد فراغه من فريضة المغرب ، و يقول في سجوده :
يا ذا الحول يا ذا الطول، يا مصطفي محمدا وناصره ، صل على محمد
وآل محمد، واغفر لي كل ذنب أذنبته ونسيته أنا ، وهو عندك في كتاب مبين .
ثم يقول : أتوب إلى الله مئة مرة ، و لينو عند هذا
القول ما تاب منه من الذنوب و ندم عليه إن شاء الله تعالى .
و يستحب : صلاة مخصوصة سيأتي ذكرها.
و تطابقت الآثار : عن أئمة الهدى عليهم السلام بالحث على
القيام في هذه الليلة و الانتصاب للمسألة و الاستغفار و الدعاء .
و روي أن أمير المؤمنين عليه السلام : كان لا ينام فيها
و يحييها بالصلاة و الدعاء و السؤال ، و يقول في هذه الليلة يعطى الأجير أجره .
أول يوم من شوال : و هو يوم عيد الفطر ، و إنما كان عيد المؤمنين
بمسرتهم بقبول أعمالهم و تكفير سيئاتهم و مغفرة ذنوبهم ، و ما جاءتهم من البشارة
من عند ربهم جل اسمه من عظيم الثواب لهم على صيامهم و قربهم و اجتهادهم .
و في هذا اليوم غسل : و هو علامة التطهير من الذنوب و التوجه
إلى الله تعالى في طلب الحوائج و مسألة القبول .
و من السنة فيه : الطيب والعطر، و لبس أجمل الثياب ، و الخروج
إلى الصحراء و البروز للصلاة تحت السماء .
و يستحب : أن يتناول الإنسان فيه شيئا من المأكول قبل التوجه
إلى الصلاة ، و أفضل ذلك السكر ، و يستحب تناول شيء من تربة الحسين عليه السلام
إن فيها شفاء من كل داء ، و يكون ما يؤخذ منها مبلغا يسيرا .
و صلاة العيد : في هذا اليوم فريضة مع الإمام ، و سُنة على
الانفراد و هي ركعتان بغير أذان و لا إقامة ، و وقتها عند انبساط الشمس بعد ذهاب
حمرتها ، و في هاتين الركعتين اثنتا عشرة تكبيرة ، منها سبع في الأولى مع تكبيرة
الافتتاح و الركوع ، و خمس في الثانية مع تكبيرة القيام و القراءة فيها عند آل
الرسول عليه السلام قبل التكبير ، و القنوت : فيها بين كل تكبيرتين بعد القراءة
.
و في هذا اليوم : فريضة إخراج الفطرة و وقتها من طلوع الشمس
إلى الفراغ من صلاة العيد ، فمن لم يخرجها من ماله و هو متمكن من ذلك قبل مضي وقت
الصلاة ، فقد ضيع فرضا و احتقب مأثما ، و من أخرجها من ماله فقد أدى الواجب و إن
تعذر عليه وجود الفقراء .
و الفطرة : زكاة واجبة نطق بها القرآن ، و سنها النبي صلى
الله عليه وآله وسلم ، و بها يكون تمام الصيام ، و هي من الشكر لله تعالى على قبول
الأعمال ، و هي تسعة أرطال بالبغدادي من التمر ، و هو قدر الصاع أو صاع من الحنطة
أو الشعير أو الأرز أو الذرة أو الزبيب ، حسب ما يغلب على استعماله في كل صقع من
الأقوات ، و أفضل ذلك التمر على ما جاءت به الأخبار .
و في هذا اليوم : بعينه و هو أول يوم من شوال سنة 41- إحدى
و أربعين من الهجرة أهلك الله تعالى أحد فراعنة هذه الأمة عمرو بن العاص و أراح
منه أهل الإسلام و تضاعفت به المسار للمؤمنين . م . مسار الشيعة للمفيد .
و أول يوم منه : عيد الفطر ، و يقال له : يوم الرحمة
، لأنه يرحم فيه عباده ، و فيه أوحى ربك إلى النحل صنعة العسل . المصباح .
ليلة الفطر : هي ليلة ثبوت هلال أول ليلة من شهر شوال ، و
انقضاء شهر رمضان المبارك ، ولها أعمال مستحبة ، منها : إحياء هذه الليلة
بالصلاة والدعاء ، الغسل أولها في أخرها ، وزيارة الإمام الحسين عليه السلام ،
والاستغفار وأدعية خاصة ، والمبيت في المسجد .
يا طيب : إن الأعمال والأدعية كثيرة في ليلة عيد الفطر ويومه
، ومن استطاع أن يأتي بها فله الحسنى ، ولا أقل أن لا يترك أن يأتي ببعض الأدعية
والصلوات ولو واحده ، ولا يكون ليلة الفطر له كباقي الليالي ، فهي تقريبا آخر ليلة
فيها أدعية كثيرة وأعمال لها ثواب عظيم ، وهي ليلة ويوم الجوائز والهدايا والثواب
على الطاعات والعبادات ، فنذكر قسما وافر منها ، لعله من يوفق لها كلها أو لبعضها
المؤمنون ، وأسألكم الدعاء والزيارة .
وقال في الإقبال : منها ركعتان بين العشاءين ، رواهما الحارث
الأعور : أن أمير المؤمنين عليه السلام :
كان يصلي : ليلة الفطر بعد المغرب و نافلتها ركعتين :
يقرأ في الأولى : فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، و مائة مرة قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ .
و في الثانية : فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ مرة .
ثم يقنت : و يركع و يسجد و يسلم .
ثم يخر : لله ساجدا ، و يقول في سجوده : أَتُوبُ إِلَى
اللَّهِ ، مائة مرة
ثم قال : و الذي نفسي بيده لا يفعلها أحد ، فيسأل الله تعالى
شيئا إلا أعطاه الله تعالى ، و لو أتاه من الذنوب مثل رمل عالج .
إقبال الأعمال ج1ص272 .
وذكر في المزار الكبير : عن عبد الله بن مسعود : عن النبي
صلى الله عليه و آله، عن جبرئيل، عن إسرافيل، عن الله تبارك و تعالى أنه قال :
من صلى ليلة الفطر : عشر ركعات ، يقرأ في كل ركعة منها
: فاتحة الكتاب ، وقل هو الله أحد عشر مرات .
قال رسول الله صلى الله عليه و آله : و الذي بعثني بالحق نبيا
إنه لا يرفع رأسه من السجود حتى يغفر الله له ، و يتقبل منه شهر رمضان، و يتجاوز
عن ذنوبه، و إن كان قد أذنب سبعين ذنبا ، أخبرني جبرئيل عليه السلام فقلت : يا
جبرئيل يتقبل منه خاصة شهر رمضان أو من جميع عباده في بلاده، قال:
نعم : و الذي بعثك بالحق نبيا، يا محمد إن من كرامته على الله
و عظيم منزلته يتقبل منه من جميع الموحدين فيها بين المشرق و المغرب صلاتهم و يغفر
لهم و يستجيب دعاءهم بعد ما يجيبونه، و الذي بعثني بالحق إن من صلى هذه الصلاة
و استغفر بهذا الاستغفار يقبل الله صلاته و صيامه و قيامه و يغفر له و يستجاب دعاؤه.
و قال النبي صلى الله عليه و آله : هذه هدية لي و لأمتي خاصة
من الرجال و النساء، لم يعطها أحد من الأنبياء الذين كانوا قبلي و لا غيرهم .
و روى سلمان الفارسي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و
آله : ما من عبد يصلي ليلة العيد ست ركعات إلا شفع في أهل بيته كلهم ، و إن كانوا
قد أوجبت لهم النار .
قيل: و لم ذلك يا رسول الله ؟
قال: لأن المحسن لا يحتاج إلى الشفاعة ، إنما الشفاعة لكل
هالك.
يقرأ في كل ركعة خمس مرات : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، بَعْدَ
الْحَمْدِ .
المزار الكبير ص628ب5ح1 ، ح2 .
ومن صلوات ليلة الفطر : قال في الإقبال و منها ما روي :
أَنَّ مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الْفِطْرِ : أَرْبَعَ عَشْرَةَ
رَكْعَةً ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ الْحَمْدَ ، وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، و
ثلاث مرات قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، أعطاه الله بكل ركعة عبادة أربعين سنة ،
و عبادة كل من صام و صلى في هذا الشهر ، و ذكر فضلا عظيما.
وفي إقبال الأعمال : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال
أمير المؤمنين صلوات الله عليه من صلى ليلة الفطر ركعتين .
يقرأ في الأولى : الْحَمْدَ مَرَّةً ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ أَلْفَ مَرَّةٍ وَ ، في الثانية : الْحَمْدَ ، وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
مَرَّةً وَاحِدَةً ، لم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه .
لكم يا أخواني الطيبين : إن شاء الله كعيدية من الله العلي
العظيم ، الرحمن الرحيم ، و الغفور الشكور ، واللطيف الودود ، كل الخير والبركة
، والإحسان والرحمة ، و الفضل والعزة ، والكرامة والهداية ، والأجر والثواب ، مع
مزيد الفضائل والكرامات ، ومضاعفة الحسنات ، لما أقمتم من الطاعات ، والأفعال
الصالحات ، ولما أديتم من الأعمال الخيرة ، والنيات الحسنة ، في شهر الله الكريم
رمضان الخير والعبودية والبركة ، وكجائزة وهدية الرحمة والإحسان من الرب المنان
والكريم الحنان .
ولكم مني يا طيبين : المودة والسلام والتحية والإكرام ،
وأطيب الأطعمة والمرطبات ، وأنضج الفواكه والحلويات ، و لكم منه تعالى أجمل وأروع
الطيب الطاهر الحلال من نعمه التي لا تحصى من المادية والروحانيات ، ولكل من يحيط
بكم ، وأهل مودتكم بمناسبة عيد الفطر السعيد ، وإن شاء الله في دوام السرور والأفراح
، والسعادة والنعمة والصلاح .
الغسل : وزيارة الإمام الحسين عليه السلام ، والاستغفار ،
والصلاة والأدعية الآتية ، ولبس ثياب نظيفة ، والإفطار قبل صلاة العيد على
حلو مثل التمر والزبيب ، كما يستحب الإفطار بذرات من التربة كربلاء ، و
عيادة المرضى وأهل الحاجة ، وبالخصوص زيارة الأهل وذوي القربى والرحم ، ولو بالمخابرة
ورسائل الجوال إن كانوا على بعد ، والترفيه عليهم بما يفرحهم من الأطعمة الطيبة
والأشربة الحلال اللذيذة والمرطبات الشهية .
كما لا تفوتنا صلاة العيد : جماعة أو فرادى ، وسيأتي بيانها
.
كما لا تنسوا : زكاة الفطرة ، وهي واجبة على كل نفس ، وتدفع
البلاء وضمان للصحة لكل السنة ، ويمكن دفعها من أول شهر رمضان حتى ظهر يوم العيد
، ويتأكد إخراجها بل يجب في العيد ، وهي عين أو قيمة ٣ ثلاث كيلوات حنطة أو دقيقها
، أو بقوتك الغالب ولا تبخل بها ، فإنها صدقة تحفظ النفس والبدن من العاهات والوعكات
وتمنحك الصحة والعافية ، وتجب عليك وعلى من تعوله من أهل بيتك الواجبين النفقة
.
وقال السيد في الإقبال : عن أبي عبد الله عليه السلام قال
: اذهب فأعط عن عيالنا فطرة و عن الرقيق جمعهم ، لا تدع منهم أحدا فإنك إن تركت
منهم إنسانا تخوفت عليه الفوت .
قال قلت : و ما الفوت قال الموت.
و عن أبي عبد الله قال: أد أداء الفطرة عن كل حر و مملوك
فإن لم تفعل خفت عليه عليك الفوت ، قلت : و ما الفوت ؟ قال : الموت
.
قلت : أصلي الصلاة أو بعدها ؟
قال : إن أخرجتها قبل الظهر فهي فطرة ، و إن أخرجتها بعد الظهر
فهي صدقة و لا تجزيك.
قلت : فأصلي الفجر و أعزلها ، فتمكث يوما أو بعض يوم آخر ثم
أتصدق بها .
قال : لا بأس هي فطرة إذا أخرجتها قبل الصلاة ، قال و قال
: هي واجبة على كل مسلم محتاج أو موسر يقدر على فطرة.
و منها المعرفة : بأن إخراج الفطرة تمام لما نقص من الزكاة.
كما رويناه عن أبي جعفر ابن بابويه من كتابه بإسناده أيضا إلى أمير
المؤمنين صلوات الله عليه قال: من أدى زكاة الفطرة أتم الله له بها ما نقص
من زكاة ماله.
و منها : معرفة أن الصوم مردود إن لم يخرج الفطرة على الوجه
المحدود.
كما رويناه عن ابن بابويه أيضا بإسناده قال: قال أبو عبد الله
عليه السلام :
إن من تمام الصوم : إعطاء الزكاة ، يعني الفطرة كما أن الصلاة
على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تمام الصلاة ، لأنه من صام و لم يؤد الزكاة
فلا صوم له إذا تركها متعمدا ، و لا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي وآله صلى
الله عليه وآله وسلم ، لأن الله عز و جل قد بدأ بها قبل الصوم ، و قال :
{ قد أفلح من تزكى و ذكر اسم ربه فصلى}.
عن سعيد النقاش قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي : أما
إن في الفطر تكبيرا و لكنه مسنون . قال : قلت : و أين هو ؟ قال
: في ليلة الفطر : في المغرب ، و العشاء الآخرة ، و في صلاة الفجر ، و صلاة العيد
، ثم يقطع .
و هو قول الله : { وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ
اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) } البقرة.الكافي
ج4ص166ب71ح1 .
وفي التهذيب :اللَّهُ أَكْبَرُ : اللَّهُ أَكْبَرُ .
اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ .
وَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ .
اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا .
تهذيب الأحكام ج3ص139ح43 .
في العلل : التي تروى عن الفضل بن شاذان النيسابوري رضي الله
عنه ، و يذكر أنه سمعها من الرضا عليه السلام : أنه
إنما جعل يوم الفطر العيد :ليكون للمسلمين : مجتمعا يجتمعون فيه ، و يبرزون
لله عز و جل فيمجدونه على ما من عليهم .
فيكون : يوم عيد ، و يوم اجتماع ، و يوم فطر ، و يوم زكاة
، و يوم رغبة ، و يوم تضرع .
و لأنه : أول يوم من السنة يحل فيه الأكل و الشرب ، لأن أول
شهور السنة عند أهل الحق شهر رمضان . فأحب الله عز و جل : أن يكون لهم في ذلك مجمع
يحمدونه فيه و يقدسونه .
و إنما جعل التكبير فيها : أكثر منه في غيرها من الصلاة ،
لأن التكبير إنما هو تعظيم لله و تمجيد على ما هدى و عافى ، كما قال الله عز و
جل : { و لتكبروا الله على ما هداكم و لعلكم تشكرون } .
و إنما جعل فيها ( أي في صلاة العيد ) : اثنتا عشرة
تكبيرة ، لأنه يكون في كل ركعتين اثنتا عشرة تكبيرة ، و جعل سبع في الأولى
، و خمس في الثانية ـ و لم يسو بينهما ، لأن السنة في الصلاة الفريضة ، أن تستفتح
بسبع تكبيرات ، فلذلك بدئ هاهنا بسبع تكبيرات ، و جعل في الثانية خمس تكبيرات ،
لأن التحريم من التكبير في اليوم و الليلة خمس تكبيرات ، و ليكون التكبير في الركعتين
جميعا وترا وترا.
دعاء بعد : صلاة الفجر وروي أيضا بعد صلاة العيد ، ففي أيهما
قرأت إن شاء الله يستجاب لك :
قال في المزار الكبير : ثم يدعو بهذا الدعاء بعد صلاة العيد
، وكذا قال في الكفعمي في المصباح .
وقال السيد في الإقبال : فصل فيما نذكره من صلاة الفجر يوم
العيد و ما يختص تعقيبها في اليوم المذكور.
أقول : إن التكبير الذي ذكرناه بعد العشاء و المغرب إلى ليلة
عيد الفطر ، ينبغي أن يكون عقيب صلاة الفجر .
و يدعو أيضا فيقول: ما رواه محمد بن أبي قرة في كتابه بإسناده
الشيخ أبو جعفر محمد بن عثمان بن سعيد العمري رضي الله عنه و أرضاه يدعو به ،
فأخرج إلي دفترا مجلدا بأحمر فيه أدعية شهر رمضان من جملتها الدعاء بعد صلاة الفجر
يوم الفطر :
فإذا عزمت : على الخروج إلى صلاة العيد فاطعم قبل خروجك و
ليكن إفطارك على شيء من التربة بعد أن تقرأ عليها ما مر في آخر الفصل الحادي و
الأربعين و أخرج زكاة الفطر قبل خروجك و استفتح خروجك بهذا الدعاء إلى أن تدخل
مع الإمام فإن ضاق الوقت عن إتمامه فاقضه بعد الصلاة فتقول.
قال في إقبال الأعمال : عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد
الله عليه السلام قال :
الْغُسْلُ يَوْمَ الْفِطْرِ سُنَّةٌ.
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: صلاة العيد يوم الفطر أن
تغتسل من نهر ، فإن لم يكن نهر ، وفر أنت بنفسك استيفاء الماء بتخشع ، و ليكن غسلك
تحت الظلال أو تحت حائط و تستتر بجهدك ، فإذا هممت بذلك فقل :
يا طيب : يخرج لصلاة العيد بعد شروق الشمس ويطعم شيء كما عرفت
ويلبس أنظف ثيابه ويمس الطيب ، ويخرج للصلاة وعليه الوقار والسكينة ، وهذه بعض
أداب الصلاة والخروج لها .
صلاة العيدين : وهي واجبة في زمان حضور الإمام مع اجتماع الشرائط
، ومستحبة في عصر غيبة الإمام سواء جماعة أو فرادى ، ولا يعتبر فيها العدد ولا
تباعد الجماعتين ، ولا غير ذلك من شرائط صلاة الجمعة .
ويأتي الإمام : بخطبتين بعد الصلاة يفصل بينهما بجلسة خفيفة
، ولا يجب الحضور عندهما ، ولا الإصغاء ، والأحوط عدم تركهما في زمان الغيبة إذا
كانت الصلاة جماعة ، لا يتحمل الامام في هذه الصلاة غير القراءة .
و إذا لم تجتمع شرائط وجوبها : كحضور الإمام فالظاهر
بطلانها بالشك في ركعتيها حين لم يدري أنه في الأولى أو الثانية فتعاد ، ولزوم
قضاء السجدة الواحدة إذا نسيت ، وسجود السهو عند تحقق موجبه .
و إذا شك المصلي : في جزء منها وهو في المحل أتى به ، وإن
كان بعد تجاوز المحل مضى ولم يعتني بشكه .
وقتها : من طلوع الشمس إلى الزوال ، والاظهر سقوط قضائها لو
فاتت .
ويستحب : الاصحار بها إلا في مكة المعظمة ، فإن الاتيان بها
في المسجد الحرام أفضل ، وأن يخرج إليها راجلا حافيا لابسا عمامة بيضاء مشمرا ثوبه
إلى ساقه ، وإن لم يتيسر الخروج للصحراء ، فيصلي فتحت السماء أفضل ولو في فناء
المسجد أو البيت والسطح أو حتى داخل الظل أو حتى البيت فهي مستحب ولها مستحبات.
وأن يصلّي : على الأرض من دون بساط ولا بارية، وأن يرجع عن
المصلّى من غير الطّريق الذي ذهب منه إن أمكن، وأن يدعو لإخوانه المؤمنين بقبول
أعمالهم . وبعد صلاة العيد : يدعوا بالمأثور ، وأن يزور الإمام الحسين عليه
السلام .
ويستحب : أن يأكل المؤمن قبل خروجه إلى الصلاة في الفطر ،
وبعد عوده في الاضحى مما يضحي به إن كان عيد أضحى.
ويستحب : الغسل قبلها ، والجهر فيها بالقراءة ، إماما كان
أو منفردا ، ورفع اليدين حال التكبيرات ، والسجود على الأرض .
ومن أحكامها : ليس في هذه الصلاة أذان ولا إقامة ، بل يستحب
أن يقول المؤذن : الصلاة ثلاثا .
يا طيب : من يحب أن يعرف تفاصيل صلاة العيد عليه أن يراجع
مرجع تقليده ، وهي في عصر الغيبة مستحبة جماعة أو فرادا ، وصلاة العيد ركعتان فيهما
9 قنوتات ، 5 قنوتات في الركعة الأولى ، و 4 أربعة قنوتات في الركعة الثانية ،
وقبل كل قنوت تكبير أي تسعة تكبيرات رافعا يده إلى نحره ثم يقنت، ويضاف لها 3 تكبيرات
، الأول تكبير النية والإحرام ، وقبل الركوعين للركعتين يكبر لكل ركوع مرة ثم
يسجد سجدتين وبعد الثانيين يتشهد ويسلم ، وصفتها كما قال السيد بن طاووس في الإقبال
أو الكفعمي في مصباح مع بعض الشرح وهي :
وَ صِفَةُ صَلَاةِ الْعِيدِ : أن يقوم مستقبل القبلة ، فيستفتح
الصلاة يتوجه فيها لله تعالى ناويا صلاة العيد .
في الركعة الأول :
و يكبر التكبيرة الأولى : تكبيرة الاستفتاح ، فيحرم بها للصلاة
رافع يده إلى نحره ، فإذا توجه :
قرأ الحمد : و سبح اسم ربك الأعلى .
ثم يرفع يده : بالتكبير الثانية :
فإذا كبر قنت : القنوت الأول ، فبسط كفيه أمامه ، و قال
:
ثُمَّ يُكَبِّرُ التكبيرة ثَالِثَةً : ويقنت القنوت الثاني
بالدعاء أعلاه ، لأن الأولى كانت تكبيرة الإحرام للصلاة والتكبيرة الثانية قرأنا
فيها الدعاء أعلاه .
ثم يكبر التكبيرة رَابِعَةً : ويقنت القنوت الثالث ويقرأ الدعاء
أعلاه .
ثم يكبر التكبيرة خَامِسَةً : ويقنت القنوت الرابع ويقرأ
الدعاء أعلاه .
ثم يكبر التكبيرة سَادِسَةً : ويقنت القنوت الخامس ويقرأ الدعاء
أعلاه .
مِثْلَ ذَلِكَ : يقنت بعد كل تكبيرة ، فيَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ
تَكْبِيرَتَيْنِ بِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الدُّعَاءِ ، فيكون قد قنت بعد كل تكبيرة
( 5 ) خمسة مرات بالإضافة لتكبيرة الإحرام فتكون ستة.
ثُمَّ يُكَبِّرُ التكبيرة السَّابِعَةَ : وَ يَرْكَعُ بِهَا
، ويسجد سجدتين ثم يقوم .
في الركعة الأولى : تَكْبِيرَةُ الِافْتِتَاحِ فِي الْأُولَى
وَ تَكْبِيرَةُ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، فيكون 5 خمسة مرات قنت في الركعة
الأولى قبل كل قنوت تكبير ، وتكبير للإحرام ، وتكبير للركوع ، فيكون سبعة تكبيرات
.
وفي الركعة الثانية : يكبر ويقنت 4 أربع مرات بعد قراءة السورتين
، ويكبر تكبير واحد ويركع أي الخامس أي يكون الخامس في الركعة الثانية وبعده يسجد
سجدتين ويتشهد ويسلم .
ويا طيب : يمكن القنوت بما شئت وما ذكرنا هو المشهور وأفضلها
وهو المروي في المزار الكبير لأبن المشهدي ص 639 ، الإقبال ج1ص495 ومصباح الكفعمي
كما عرفت، كما يمكن قراءة غير السورتان أعلاه وقراءتهما أفضل وهما المرويتان كما
يمكن قراءة سورة الغاشية بدل سورة الأعلى ، كما أنه ما ذكرنا من المستحبات لصلاة
مستحب في أول تعريف آدابها غير ملزمه فيمكن الصلاة بثوب نظيف ولا يشترط البياض
ولا حتى البروز تحت السماء وإن كان الصلاة بمستحباتها أحب وأولى .
والآن نذكر : أفضل الأدعية بعد صلاة العيد ثم زيارة الإمام
الحسين عليه السلام ، كما وأفطر قبل الصلاة بشيء حلو أو ماء ، ولا تنسى زكاة الفطرة
فهي قيمة ثلاثة كيلوات من قوتك الغالب ، وإن أعطيت مبلغها أجزأ وكلما زدت في ثمنها
حسب سعتك زادك الله خير وبركة ولا يضيع عند الله معروف فلا تبخل ، كما يحسن التوسعة
على العيال وإظهار نعمت الله عليك وعليهم ، و تبريك العباد طاعاتهم ، وزيارة معمري
القربى وكبار قومك ، وإتحاف الأهل ومن شئت بهدية أو إطعام الطيبات مما أقدرك الله
عليه بلا حرج ، فإنه لآل محمد صلى الله عليهم وآلهم عيدا وإن كانوا يتجدد الحزن
فيه لأنه حقهم بيد غيرهم ، ولكن أوصونا بإقامة العيد وإظهار نعم الله وآداب الإسلام
.
قال السيد بن طاووس في الإقبال : ثمّ سبّح تسبيح فاطمة الزهراء صلوات
اللّه عليها ، و كبّر التكبير الّذي ذكرناه عقيب صلاة المغرب من ليلة العيد ، و
احضر عقلك و قلبك للتحميد و التمجيد و الدعاء بعد صلاة العيد ، فقل:
يا اللَّهُ يا اللَّهُ : يا اللَّهُ يا اللَّهُ ، يا اللَّهُ يا
اللَّهُ يا اللَّهُ ، لَكَ الْأَمْثالُ الْعُلْيا وَ الْأَسْماءُ الْحُسْنى ،
أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّكِّ بَعْدَ الْيَقِينِ ، وَ مِنَ الْكُفْرِ بَعْدَ الإِيمانِ.
يا إِلهِي : أغْفِرْ لِي ، يا إِلهِي تَفَضَّلْ عَلَيَّ ، يا إِلهِي
تُبْ عَلَيَّ ، يا إِلهِي ارْحَمْنِي ، يا إِلهِي ارْحَمْ فَقْرِي ، يا إِلهِي
ارْحَمْ ذُلِّي ، يا إِلهِي ارْحَمْ مَسْكَنَتِي ، يا إِلهِي ارْحَمْ عَبْرَتِي
، يا إِلهِي لا تُخَيِّبْنِي وَ أَنَا أَدْعُوكَ ، وَ لا تُعَذِّبْنِي وَ أَنَا
أَسْتَغْفِرُكَ .
اللّهُمَّ : إِنَّكَ قُلْتَ لِنَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ السَّلام
: { وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ
مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } ، أَسْتَغْفِرُكَ يا رَبِّ وَ أَتُوبُ
إِلَيْكَ ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ جَمِيعِ ذُنُوبِي
كُلِّها ، ما تَعَمَّدْتُ مِنْها وَ ما أَخْطَأْتُ ، وَ ما حَفِظْتُ وَ ما نَسِيتُ
.
ولكم يا أخوتي الكرام : هذا الدعاء العظيم المعاني ، الكريم
البيان الجميل الأسلوب الحسن المفهوم ، وهو عن الإمام سيد الساجدين وزين العابدين
عليه السلام وهو الدعاء السادس والأربعون في الصحيفة السجادية ، ولندعو به في أي
وقت وبالخصوص في الأوقات الخاصة به .
عيد سعيد لكم يا موالين : وأفراح تعمكم وسرور يتغمدكم كل
حين ، بحق نبي الرحمة وآله الطيبين الطاهرين ، وتقبل الله أعمالكم يا طيبين ، وشكر
سعيكم رب العالمين ، ذهب العناء وبقي الأجر الوافر إن شاء الله ، ومتعكم الله بصحة
عامة دائمة وعافية شاملة ، وأمن وأمان ونصر دائم ، ووفقكم الله لكل خير ، وأفرحكم
بالنصر والتأييد على أعداء آل محمد وفتنهم في كل مكان .
يا أخوتي الطيبين : كرمنا الله بمعرفة الحق وأهله ، وشرفنا
بتعاليم الهدى ذي الصراط المستقيم عند المنعم عليهم ، والمصطفين الأخيار آل طه
وياسين ، وأهل المصطفى الأمين ، والطيبين الطاهرين بفضل رب العالمين .
وأن كل من يتصل بهم : ويقر لهم بالإمام والولاية والوصاية
لرسول الله فيقتدي بهم ، يصل لحقيقة نعيم الهداية ويعرف عظمة الله وهداه بحق ،
ويعبد الله بما يحب ويرضا ، ويسير بصراط مستقيم لنعيم دائم هدى ودين ودنيا وآخرة
وسعادة واطمئنان و عبودية وحياة كريمة مبتعد عن حب الظالمين والطغاة وكل معصية
وشين .
ومن الكرامات : التي شرفنا الله بها في العيد ، وهي عيدية
كريمة وإيمانية يقينية ، هي السلام والصلاة وزيارة رمز الكرامة والعزة والفوز من
الله بالرضا ، وحقيقة الشهامة والإباء وتعليم الهدى ، ويمثل خلاصة بيان الإخلاص
لله في الطاعة والعبودية له تعالى ، فخص سيد شباب أهل الجنة ، وسيد الشهداء أبا
عبد الله الحسين في ليلة العيد و يومه ، بزيارة كريمة نقر لله بها بالعبودية وللأئمة
بالطاعة ، فنثبت بمعرفتهم على الإيمان الحق ، ونسير بهداهم لخالص طاعة الله وعبودية
، وهي :
زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه في ليلتي عيد الفطر و عيد
الأضحى :
يا طيب : زيارة الإمام الحسين عليه السلام في أي وقت مستحبة
، ومنها المختصر ، كتكرار : صلى الله عليك يا أبا عبد الله ، ثلاثا ، أو
غيرها تجدها في صحيفته عليه السلام ، كما أن لها أداب ، من الطهارة والغسل والتوجه
إلى جهته أو القبلة ، وأدعية مخصوصة لنية الزيارة والغسل والقصد والقرب منه وكلها
مستحبة ، ويمكن أيتناها كلها أو قسما منها قدر المستطاع ، بل المباشرة بالزيارة
.
فهنا : نذكر الزيارة وآدابها كاملة ، ومن كان قربه الإمام
في كربلاء مثلا أو سافر وحل عند مرقده المقدس ، أو لم يتيسر لها بعضها يأتي ما
يستطيع من آدابها وأدعيتها ، كما يمكن قراءة هذه الأدعية والزيارة حين قصد الإمام
وأنت راكب الطائرة أو السيارة بل حتى في البيت قبل الوصول أو في الفندق كالغسل
وأدعية والصلاة ، أو قربه قبل الدخول للمرقد المقدس ، لأنه بعضها الآن ليس في طريق
الزائر أو لم تتيسر لكل زائر مثل الصوم والغسل ، ولكن يقرأ أدعيتها ، فنذكر حديث
مقدمات الزيارة ، ثم نص الزيارة ، وأسألكم الدعاء والزيارة .
قال المجلسي رحمه الله : قال مؤلف المزار الكبير لابن المشهدي
رحمه الله ، زيارة أخرى : لأبي عبد الله الحسين صلوات الله عليه ، يزار
بها أيضا في العيدين ، إذا أردت زيارته عليه السلام:
فصم : ثلاثة أيام ، و اغتسل في اليوم الثالث ،
و اجمع أهلك إليك و ولدك . و قل :
قال السيد رحمه الله : فإذا فعلت ذلك ، كنت كمن زار الله
في عرشه .
قال العلامة المجلسي رحمه الله بيان :
قوله : و لا عن ذمته مدفوعا : الذِمة بالكسر العهد . و الأمان
: و الضمان . و الحرمة : و الحق . و البَطل : بالتحريك الشجاع .
قوله : لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ، أي لم يصادفك في آبائك
كافر و لا فاسق ، متصف بصفات الجاهلية ، بل كلهم كانوا معصومين مطهرين ، و مدلهمات
الثياب : أيضا كناية عنها . و يحتمل : أن يكون إحداهما إشارة إلى طيب الولادة منه
و من آبائه الكرام إلى آدم عليهم السلام ، أو إلى عدم عروض الشكوك و الشبه له .
و المعقل : الحصن ، و يحتمل رفعه بالعطف على الجار ، قوله
: كلمة التقوى ، إفراد بعض الفقرات للحمل على كل واحد ، أو للإشارة إلى أنهم من
نور واحد ، و كرجل واحد ، لتوافقهم في العلوم و الفضائل و الكمالات .
قوله : قتيل العبرات : العبرة بالفتح الدمعة ، أو تردد البكاء
في الصدر ، أي القتيل الذي تسكب عليه العبرات ، كما قال صلوات الله عليه : أنا
قتيل العبرة ، لا يذكرني مؤمن إلا استعبر .
قوله : الثائر بحقك : أي يطلب دمه و دماء أهل بيته في الرجعة
بحقك و بحكمك ، أو في الأولى أيضا طلب دم أبيه بالحق أو قتل الناس بالحق ، و يحتمل
أن يكون الثائر : بمعنى المقتول، قال الفيروزآبادي : الثأر : الدم و الطلب به
، و قاتل حميمك ، و الثائر : من لا يبقى على شيء حتى يدرك ثاره ، انتهى . و لا
يبعد أن يكون مستعملا في مطلق الطلب ، أي الطالب بحقك .
قوله : فأعذر في الدعاء : أي بالغ فيه حتى أبدى عذره ، و الـمُهجة
بالضم الدم ، أو دم القلب و الروح.
بحار الأنوار ج98ص353ب30ح1 . مصباح الزائر ص 172- 175 و مزار الشهيد
ص 48- 50 و فيه الى نهاية زيارة الشهداء .
يا طيب : دعاء الندبة من أفضل الأدعية ، ونسأل الله أن يسرع
لنا ما نطلب وننتدب ، وفيه تأريخ الدين من أول شروعه ، وبالخصوص الدين الإسلامي
، وما فيه العقائد الحقة ، وتعريف وبيان أهل هدى الصادق وصراطه المستقيم والمنعم
عليهم على طول التأريخ واقعا المصطفين الأخيار والمجتبين من الشهداء والصديقين
، ووتعريف لأولياء أمر الله وثباتهم وصبرهم .
وهو دعاء كريم : يستحق التلاوة والتدبر فيه ومعرفة حقائقه
ومعانيه .
و الدُّعاء : اسم صوت المنادي الجمع أَدعية ، و دَعا فعل
دعا إلى ، دعا بـ ، دعا على ، دعا لـ ، يَدعُو ادْعُ ، مصدر دُعَاءٌ ، دَعْوٌ
، دَعْوَةٌ دُعاءً .
و الدُّعاءُ : ما يُدْعَى به الله من القول ، الدعاء
للمريض : طلب الشفاء من الله ، الدعاء بالبركة : طلب النماء والزيادة
، الدعاء بالخير : الخير هو الحسن لذاته ولما يحققه من نفع وسعادة
وهو سؤال الله تعالى هذا الخير ، ولدعاء بالشر : الشر هو السوء
والفساد , والدعاء بالشر هو أن يسأل الإنسان الله تعالى أن ينزل السوء بشخص ما
، الدعاء على العصاة : سؤال الله تعالى أن ينزل نقمته وغضبه على المذنبين
، الدعاء بالعافية : هو سؤال الله تعالى الصحة الجيدة والنجاة من الأمراض
، الدعاء بالهداية : سؤال الله تعالى الرشاد وحسن الخلق ، الدعاء
في المرض : الدعاء بالشفاء أثناء المرض ، الدعاء للمؤمنين والمؤمنات
: سؤال الله عز وجل الخير والفلاح للرجال والنساء من المؤمنين ، التأمين بعد
الدعاء : وهو قول آمين أي اللهم استجب بعد الدعاء بالخير ، الدعاء
بمغفرة الذنوب : أي الطلب من الله تعالى أن يمحو الذنوب ويتجاوز عنها ،
الدعاء عند الإفطار : الأدعية الذي وردت به السنة عند الإفطار بعد الصيام
وفي ليالي وأيام شهر رمضان وغيره.
وفي دعاء الندبة : كل المعاني أعلاه فيه ، وهو يدعى به في
الأعياد ويوم الجمعة ، ونندب وننادي ونستغيث الله أن يعجل في فرج وليه وإمام الحق
صاحب العصر والزمان المهدي المنتظر عليه السلام .
و النُّدْبَةُ : نَدُبَ : اسم لجمع ندوب ، و نُدَباء مصدر
نَدَبَ، أَفْرَغَ نَدْبَهُ رِثَاءهُ وَمَا يُصَاحِبُهُ مِنْ أَنِينٍ وَتَوَجُّعٍ،
و رَجُلٌ َدْبٌ سَرِيعٌ إِلَى الفَضَائِلِ ، خَفِيفٌ حَذِرٌ نَشِيطٌ ظَرِيفٌ ،
ندوب الزمان : آثار أحداثه على الإنسان ، النُّدْبَةُ : تَعْداد محاسن المندوب
وخصاله الحميدة وفعاله الجميلة ، وأنتدب الشَّخصَ للأمر ندَبه دعاه إليه فكلّفه
إيّاه وانتدبه للقيام بمهمّة ، وانْتَدَبَ للأمر استجاب وسارع . اِنْتَدَبَ لِلدَّعْوَةِ
اِسْتَجابَ لَها ، اِنْتَدَب الشَّيْءُ ظَهَرَ .
ولذا ندعو ونندب : ونستحث رب العلى لظهور وليه سريعا ، ونطلب
منه أن يستجيب لنا ويعجل في ظهور مولانا صاحب الزمان بعد أن نعدد رعايته وعنايته
تعالى بخلقه إذ أختار لهم من أول خلقهم نبي بعد نبي وكل منهم له معجزات
وخصائص إلى أن تختم النبوة بنينا الأكرم ونذكر أهم خصائصه ، ثم نذكر كيف أن الله
لم يمهل الخلق بعد ختم النبوة ، ووضع لهم أخيه ووصيه علي بن أبي طالب عليه السلام
خليفة بعده ، ونذكر أدلة قرآنية وأحاديث نورانية تعرفه .
ثم يبين الدعاء : أن الطغاة والعصاة لم تعتني بوصية الله ورسوله
، بل غصبت حقهم وحاربتهم ، وأعتدت عليهم بأنواع الظلم والقتل والحروب .
ثم نطلب من الله تعالى : أن يظهر وليه وحجة وإمام الحق من
آل محمد ليقيم دينه وينتقم من أعداءه ويبيد ظلمهم، ويقيم العدل والحق والهدى ،
ويجعلنا من أعوانه وأنصاره ، وأما الدعاء :
قال بن المشهدي في المزار الكبير : قال محمد بن أبي قرة :
نقلت من كتاب أبي جعفر محمد بن الحسين بن سفيان البزوفري رضي الله عنه هذا الدعاء،
و ذكر فيه أنه الدعاء لصاحب الزمان صلوات الله عليه و عجل فرجه و فرجنا به، و يستحب
أن يدعى به في الأعياد الأربعة:
وقال السيد بن طاووس في الإقبال : دعاء آخر بعد صلاة العيد
، و يدعى به في الأعياد الأربعة ، واللفظ له :
الإقبال بالأعمال الحسنة ج1ص505 . مع اختلاف يسير وزيادة وضعناها
بين قوسين عما في المزار الكبير ص573ح2 .وَقال تَدْعُو بِمَا أَحْبَبْتَ إِنْ شَاءَ
اللَّهُ وسيأتي دعاء آتي مناسب للعيد . ورواه عنه في بحار الأنوارج99ص104ب7ج2
.
شرح بعض كلمات الدعاء : زخرف الدّنيا : زينتها و أصله الذّهب
ثمّ أطلق على كلّ مزيّن ، الزّبرج بالكسر : الزّينة من وشي أو جوهر و الذّهب .
الذّريعة : الوسيلة . الرّدء: النّاصر العون. في الأصل وَ سَخَّرْتَ لَهُ
الْبُراقَ، وَ عَرَجْتَ بِرُوحِهِ ، وفي المزار القديم و مزار شيخ ابن المشهدي
و بعض نسخ مصباح الزائر: به ، فأثبتناه منها .
بوّأه : هيّأ له و أنزله فيه . حذا حذوا: قطعها على مثال .
الوتر: الانتقام أو الظلم فيه . الصّنديد: السّيّد الشّجاع. ناوشوهم في القتال
: نازلوهم. الذّؤبان جمع الذّئب، و ذؤبان العرب صعاليكهم و لصوصهم. الضّبّ: الحقد
الخفيّ. نابذه الحرب: جاهره بها.
النحيب : البكاء الشديد مع رفع الصوت، وتذرف العيون : تنزل
دمعها بكثرة ، عجّ: صاح و رفع صوته. لأمت: الضعف ، المكان المرتفع.
أين مبيد : مهلك ، طامس : يمحي ويدرس أي يزيل عهدهم ، الذحل
: الثأر .
الغطريف : السيد الشريف السخي ، والخضرم : الكثير العطاء الجواد
المعروف بالكرم ، والقمقام : السيد الجامعُ للسيادة الواسعُ الخير كالبحر .
تقلك : تحملك ، الثرى: التراب الندى رضوى جبل بالمدينة، يروى
أنّه عليه السّلام قد يكون هناك، و ذو طوى مثل موضع قرب مكّة. عزّ عليّ اشتدّ و
صعب، الحسيس: الصوت الخفي الحركة. النازح الذاهب بعيدا . فحنى : تحنن و تعطف لا
يسامي: لا يفاخر. أثيل المتأصل في الشرف المجيد ، يحاذي يساوي يقاس .
تلد بالمكان: أقام وتلَد المجدُ قدُم ، ضاهى: شاكل و شابه.
نصّفه: نصيف الشرف عميمه وأعلاه وراس في الفضل والعشيرة والقوم . المناغات : أتكلّم
معك بما يعبر لي عن شوقي لك وما يهم . الورى : الخلق والعباد السابقين . و قذيت
عين : تراكم في دمع العين من كثرة البكاء وقذفت بالغمض و الرمض. نروى من الماء:
شرب و شبع. الصدى: العطش الشديد. الرواح: العشي أو من الزوال إلى الليل. تبير تهلك
و أجتثّ: قلعه من أصله. أدحض: أبطل.القسور: العزيز، الغلام القويّ الشّجاع. الحجزة
في المجاز الاعتصام بالشيء و التمسك به.
وقال السيد بن طاووس بعد دعاء الندبة أعلاه ، فإذا فرغت من الدعا
: فتأهّب للسجود بين يدي مولاك ، وقل ما رويناه بإسنادنا الى أبي عبد اللَّه
عليه السلام قال : إذا فرغت من دعاء العيد المذكور ضع خدّك الأيمن على الأرض و
قل:
فإذا فرغت و انصرفت : رفعت يديك ، ثمّ حمدت ربك ، ثم تقول
ما تقدّم عليه ، و سلّمت على النبي صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ، و حمدت اللَّه
تبارك و تعالى و الحمد للَّه ربّ العالمين.
أعلم : إنّه يوم إطلاق الخلع من الملوك على الاتباع و الأولياء
، هو يوم اشتغال من رحموه و أكرموه بالحمد ، و الشكر و الثناء ، و حماية جنابهم
الشريف ، و بابهم المقدّس المنيف ، عن كلّ ما يكدّر صفو إقبالهم ، أو يغيّر إحسانهم
إليه.
فكن رحمك اللَّه : ذلك اليوم على أتمّ مراقبة لهذا اليوم ،
المحسن إليك المطّلع عليك ، فكذا عادة العبد الكريم الأوصاف ، يكون استرقاقه بالإنعام
و الإحسان ، أحسن سريرة و أكمل سيرة ، من يوم تستعبد فيه العبيد و اللّئام بالاستحقاق
و الهوان.
فلا تكون باللَّه : مملوكا لئيما ، و قد مكّنك ان تكون ملكا
كريما ، فلا أقلّ من حفظ إقباله عليك و مراعاة إحسانه إليك مقدار ذلك النّهار ،
و اختمه تتمة الأبرار الأخيار ، ببسط أكفّ السّؤال و إطلاق لسان الابتهال ، في
أن يلهمك ان تكون معه ، كما يريد فيك و يرضى به عنك مدّة مقامك في دار الزوال.
فليس ذلك : بعزيز و لا غريب ، ممّن انهضك من ذلّ التراب و
نطف الأصلاب ، حتّى عرض عليك ان تقوم له مقام جليس و حبيب ، و أهّلك لارتقاء مدارج
العبادات ، و الأكرميّة عنده جلّ جلاله ، بالتّقوى الذي هو أسّ العبادات و أساسها
، كما يقول عزّ من قائل { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ } .
فشمّر في ذلك : الأمر الجليل ، و انتهز الفرصة و اغتنمها ،
و اللَّه هو الملهم للصواب ، و إليه المرجع و المآب.
الإقبال بالأعمال الحسنة ج1ص513 ، رواه السيد في مصباح الزائر بإسناده
عن صاحب الزمان عليه السلام ، أورده ابن المشهدي في مزاره ، أخرجه المحدث النوري
في تحية الزائر عن المزار القديم.
وعيد : يوم الوعيد ، أحد أسماء يوم القيامة ، وهو يوم الوعد
والوعيد ، يوم وعد الله فيه بجزاء العباد المؤمنين المحسن بإحسانه كل حسنه بعشرة
ويضاعف الحسنات لمن يخلص له العبودية ولديه لمن أطاعه المزيد ، والوعيد للعصاة
والطغاة المسيء بسيئاته وبفضله وعفوه السيئة بواحدة ، أو يغفر له إن تاب وقضى حق
ما أسرف على نفسه ، وإلا المشرك والكافر والمصر على المعاصي والمعاند والظالم ومعين
الظلمة ومحبهم فله عذاب شديد ، وهذا وعد ووعيد من الله حق لكل العباد ، وأسأل الله
لكم ولي أن يأمننا عز وجل جميعا يوم الوعيد ويرزقنا أحسن ثواب يوم الوعد ولن يخلف
الله وعده ، وأسأل الله سبحانه أن يعاملنا بفضله ولطفه وبره وإحسانه ، ولا يعاملنا
بعدله لأنه ما من عبد إلا وقصر بالطاعة والعبودية وأنشغل بالدنيا وزينتها أو غفل
عن بعض الطاعات ، أو أتى ببعض المنهي عنه وارتكب بعض المحرمات ، وفي شهر رمضان
كنا قد سألنا الله أن يغفر لنا ويعفو عنا ويتوب علينا ، والتائب عن الذنب كمن لا
ذنب له ، إن كان مخلصا وأدى الحق وقضى ما أسرف فيه ، بل تبدل السيئات حسنات للمخلصين
، وأسأل الله لكم ولي أن يجعلنا منهم دائما في شهر رمضان وعيد الفطر وغيره .
قال الله تعالى : { فَذَكِّرْ بِالقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ
وَعِيدِ (45) } ق ـ
و يَوْمُ الوَعِيدِ : يَوْمُ القِيَامَةِ .
قال الله تعالى : { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ
الوَعِيدِ (20) } ق .
وقال سبحانه :{ هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
} ، تهديد وتوعّد بالشَّرّ ، إنذار بما سيحدث من دمار ونكبات ، وقال تعالى : {
وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ }
أَوعَد فلانًا : تهدّده و أوعده شرًّا ، قال تعالى : { وَلاَ
تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ } .
والوَعْدُ : يُستعمل في الخير والشر ، يُقال وَعَد يَعِدُ
بالكسر وَعْدًا ، قال الفرَّاء يُقال : وَعَدْتُهُ خيرا ووعدته شرا ، فإذا
أَسْقطوا الخير والشر ، قالوا في الخير : الوَعْدُ و العِدَةُ ، وفي
الشر : الإيعَادُ و الوَعِيدُ ، أوْعَدَهُ شَرّاً : تَهَدَّدَهُ بِكُلِّ سُوءٍ
. أوْعَدَهُ خَيْراً : وَعَدَهُ خَيْراً .
و وعَدَ : يَعِد عِدْ وَعْدًا وعِدَةً وموعِدًا وموعِدةً وموعودًا
فهو واعد والمفعول مَوْعود ، وعَد فلانًا الأمرَ منّاه به ، قال إنه يعطيه له
أو ينيله إيّاه ، وعد الجمع وعود ، مصدر وعَدَ ما يُقْطَع من عهد في الخير والشرّ
، التزام باحترام عَهد والتقيُّد به بأمانة ، وَفّى بوَعْده : أتمّه.
أخلف بوعده : نكثه ، قطَع الوَعْدَ على نفسه بكذا ألزم
نفسَه بشيء ما . وَعْدٌ صوريّ : التزام شكليّ ، وَعْدٌ عرقوبيّ : التزام
كاذب ، وهو وصف حال من يعد ويخلف ، وعُرْقوب كان رجلاً يُضرب به المثل لكذبه وخلفه
بالوعد قال الله تعالى : { بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
إلاَّ غُرُورًا } . وعن الشيطان الرجيم { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ
بِالْفَحْشَاءِ } .
ومن الله الوعد الحق : { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29)} الفتح
،. وقال سبحانه .{ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً } .
والوَعْد :جمع وعود ، وهو ما يُقْطَع من عهد في الخير والشرّ
، التزام باحترام عَهد والتقيُّد به بأمانة ، وَعْدُ الحُرِّ دَيْنٌ عليه ، فكيف
من الله تعالى ، و
وعيد : واو عاطفة ، عيد كرر راجع مرة أخرى ، كما تلوت وقرأت
القرآن المجيد في شهر رمضان ولو مرة ، فأعد قراءة وكرر تلاوته ، وأتلو كتاب الله
وكلامه ما استطعت في غير شهر رمضان ، وتدبر فيه وتمعن في معانيه ، فإنه الهدى الإلهي
والدين الإسلام والأخلاق الفاضلة والآداب الحسنة والأحكام الحقة ، وهو الحكمة والبيان
وتفصيل كل شيء وبه أحسن القصص وأبلغ الكلام وأفضل المواعظ وأجمل العبارة والأسلوب
.
عاد أدراجَه : عاد من حيث أتى ، عاد إلى رُشْده وعَى ، صحا
، عادت المياه إلى مجاريها عادت الأمور إلى أوضاعها السَّابقة ، صلَح الأمر بعد
فساد ، زال سوء التفاهم ، عادت له الحياة بُعث من جديد ، جُدِّد الاهتمام به ،
عاد على أعقابه : تراجع ، و عَادَ الشيءَ : أَتاه مرَّة بعد أُخرى .
بسم الله الرحمن الرحيم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
، تقبل الله تعالى أعمالكم وطاعاتكم وجعل القرآن ربيع قلوبكم ، وتلاوتكم ومعرفة
تفسيره والتدبر به ، نورا في ميزان حسناتكم ، ووفقكم الله تعالى لكل خير ، وجعلكم
الله تعالى من حملة القرآن ووعاته ورعاته ، ومن تدبر فيه فعظم الله أجره وزكى عمله
وضاعف حسناته ، ولكم بعض الأحاديث في فضل التدبر بالقرآن الكريم وتلاوته .
و قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
إن أردتم : عيش السعداء ، و موت الشهداء .
و النجاة : يوم الحسرة ، و الظلل يوم الحرور ، و الهدى يوم
الضلالة .
فادرسوا القرآن :
فإنه : كلام الرحمن ، و حرز من الشيطان ، و رجحان في الميزان
.
بحار الأنوار ج89 ص18ح18 .
وعن الإمام الرضا عن أبيه عليهم السلام : أن رجلا سأل أبا
عبد الله الصادق عليه السلام :
ما بال القرآن : لا يزداد على النشر و الدرس إلا غضاضة ؟
فقال : لأن الله تبارك و تعالى ، لم يجعله لزمان دون زمان
، و لا لناس دون ناس .
فهو : في كل زمان جديد .
و عند : كل قوم غض ، إلى يوم القيامة .
بحار الأنوار ج89ص15ح8 .
وعن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
القلوب أربعة :
فقلب : فيه إيمان ، و ليس فيه قرآن .
و قلب : فيه قرآن و إيمان .
و قلب : فيه قرآن ، و ليس فيه إيمان .
و قلب : لا قرآن فيه ، و لا إيمان .
فأما القلب : الذي فيه إيمان ، و ليس فيه قرآن .
كالثمرة : طيب طعمها ، ليس لها ريح .
و أما القلب : الذي فيه قرآن ، و ليس فيه إيمان .
كالأشنة : طيب ريحها ، خبيث طعمها .
و أما القلب : الذي فيه إيمان ، و قرآن .
كجراب المسك : إن فتح فتح طيبا ، و إن وعى وعى طيبا .
و أما القلب : الذي لا قرآن فيه ، و لا إيمان .
كالحنظلة : خبيث ريحها ، خبيث طعمها .
وقال عليه السلام في فضل تعلم القرآن والتفقه فيه :
و تعلموا القرآن : فإنه أحسن الحديث .
و تفقهوا فيه : فإنه ربيع القلوب .
و استشفوا بنوره : فإنه شفاء الصدور .
و أحسنوا تلاوته : فإنه أنفع القصص .
و إن العالم : العامل بغير علمه ، كالجاهل الحائر الذي لا
يستفيق من جهله ، بل الحجة عليه أعظم ، و الحسرة له ألزم ، و هو عند الله ألوم
.
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لسلمان ، في حديث
طويل ذكر في كثير من ثواب تلاوة القرآن وتلاوته وفي آخره ... :
يا سلمان : المؤمن إذا قرأ القرآن ، فتح الله عليه أبواب
الرحمة .
و خلق الله : بكل حرف يخرج من فمه ، ملكا يسبح له إلى يوم
القيامة .
و إنه ليس شيء : بعد تعلم العلم ، أحب إلى الله من قراءة
القرآن .
و إن أكرم العباد : إلى الله بعد الأنبياء ، العلماء ثم حملة
القرآن .
يخرجون من الدنيا : كما يخرج الأنبياء ، و يحشرون من قبورهم
مع الأنبياء .
و يمرون : على الصراط مع الأنبياء ، و يأخذون ثواب الأنبياء
.
فطوبى : لطالب العلم ، و حامل القرآن .
مما لهم : عند الله من الكرامة و الشرف .
و قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
فضل القرآن : على سائر الكلام ، كفضل الله على خلقه .
و قال : القرآن غنى لا غنى دونه ، و لا فقر بعده .
و قال : القرآن مأدبة الله ، فتعلموا مأدبته ما استطعتم .
إن هذا القرآن :
هو : حبل الله ، و هو النور المبين ، و الشفاء : النافع .
فأقروه : فإن الله عز و جل ، يأجركم على تلاوته ، بكل حرف
عشر حسنات .
أما إني لا أقول : { الم } حرف واحد ، و لكن ألف و لام و ميم
ثلاثون حسنة .
و قال صلى الله عليه وآله وسلم :
القرآن: أفضل كل شيء دون الله .
فمن وقر القرآن : فقد وقر الله ، و من لم يوقر القرآن فقد
استخف بحرمة الله .
و حرمة القرآن : على الله ، كحرمة الوالد على ولده .
و قال صلى الله عليه وآله وسلم :
حملة القرآن ، هم :
المحفوفون : برحمة الله .
الملبوسون : نور الله عز و جل .
يا حملة القرآن :
تحببوا : إلى الله ، بتوقير كتابه يزدكم حبا ، و يحببكم إلى
خلقه .
يدفع : عن مستمع القرآن شر الدنيا ، و يدفع عن تالي القرآن
بلوى الآخرة .
و المستمع : آية من كتاب الله ، خير من ثبير ذهبا ، و لتالي
آية من كتاب الله خير من تحت العرش إلى تخوم السفلى .
وقال أمير المؤمنين عليه السلام في فضل القرآن الكريم :
ثم أنزل عليه : الكتاب نورا ، لا تطفأ مصابيحه .
و سراجا : لا يخبو توقده .
و بحرا : لا يدرك قعره .
و منهاجا : لا يضل نهجه .
و شعاعا : لا يظلم ضوءه .
و فرقانا : لا يخمد برهانه .
و تبيانا : لا تهدم أركانه .
و شفاء : لا تخشى أسقامه .
و عزا : لا تهزم أنصاره .
و حقا : لا تخذل أعوانه .
فهو :
معدن : الإيمان ، و بحبوحته .
و ينابيع : العلم ، و بحوره .
و رياض : العدل ، و غدرانه .
و أثافي : الإسلام ، و بنيانه .
و أودية : الحق ، و غيطانه .
و بحر : لا ينزفه المستنزفون .
و عيون : لا ينضبها الماتحون .
و مناهل : لا يغيضها الواردون .
و منازل : لا يضل نهجها ، المسافرون .
و أعلام : لا يعمى عنها ، السائرون .
و آكام : لا يجوز عنها ، القاصدون .
جعله الله :
ريا : لعطش العلماء .
و ربيعا : لقلوب الفقهاء .
و محاج : لطرق الصلحاء .
و دواء : ليس بعده داء .
و نورا : ليس معه ظلمة .
و حبلا : وثيقا عروته .
و معقلا : منيعا ذروته .
و عزا : لمن تولاه .
و سلما : لمن دخله .
و هدى : لمن ائتم به .
و عذرا : لمن انتحله .
و برهانا : لمن تكلم به .
و شاهدا : لمن خاصم به .
و فلجا : لمن حاج به .
و حاملا : لمن حمله .
و مطية : لمن أعمله .
و آية : لمن توسم .
و جنة : لمن استلأم .
و علما : لمن وعى .
و حديثا : لمن روى .
و حكما : لمن قضى .
نهج البلاغة ص316 .
وقال عليه السلام في نهج البلاغة :
اعلموا : أن هذا القرآن هو :
الناصح ، الذي لا يغش .
و الهادي : الذي لا يضل .
و المحدث : الذي لا يكذب .
و ما جالس : هذا القرآن أحد .
إلا قام عنه : بزيادة أو نقصان .
زيادة : في هدى ، و نقصان من عمى .
و اعلموا :
أنه ليس على أحد : بعد القرآن من فاقة .
و لا لأحد : قبل القرآن من غنى .
فاستشفوه : من أدوائكم .
و استعينوا به : على لأوائكم .
فإن فيه : شفاء من أكبر الداء .
و هو : الكفر و النفاق ، و العمى و الضلال .
فاسألوا الله به : و توجهوا إليه بحبه .
و لا تسألوا به : خلقه .
إنه : ما توجه العباد إلى الله بمثله .
و اعلموا :
أنه شافع مشفع ، و قائل مصدق .
و أنه : من شفع له القرآن ، يوم القيامة ، شفع فيه .
و من : محل به القرآن ، يوم القيامة ، صدق عليه .
فإنه : ينادي مناد يوم القيامة .
ألا إن : كل حارث مبتلى في حرثه ، و عاقبة عمله .
غير حرثة : القرآن .
فكونوا : من حرثته و أتباعه .
و استدلوه : على ربكم .
و استنصحوه : على أنفسكم .
و اتهموا عليه : آراءكم .
و استغشوا فيه : أهواءكم .
وفي الكافي قال أمير المؤمنين عليه السلام :
أ لا أخبركم : بالفقيه حق الفقيه .
من :لم يقنط الناس من رحمة الله ، و لم يؤمنهم من عذاب الله ، و
لم يرخص لهم في معاصي الله .
و لم يترك القرآن : رغبة عنه إلى غيره .
ألا لا خير : في علم ليس فيه تفهم .
ألا لا خير : في قراءة ليس فيها تدبر .
ألا لا خير : في عبادة ليس فيها تفكر .
و في رواية أخرى :
ألا لا خير : في علم ليس فيه تفهم .
ألا لا خير : في قراءة ليس فيها تدبر .
ألا لا خير : في عبادة لا فقه فيها .
ألا لا خير : في نسك لا ورع فيه .
وعن الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال :
إن الله تبارك و تعالى : أنزل في القرآن تبيان كل شيء .
حتى و الله : ما ترك الله شيئا يحتاج إليه العباد .
حتى : لا يستطيع عبد ، يقول : لو كان هذا أنزل في القرآن
، إلا و قد أنزله الله فيه .
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله :
من كان :
القرآن : حديثه .
و المسجد : بيته .
بنى الله : له بيتا في الجنة .
قال أمير المؤمنين عليه السلام :
إن الله عز و جل : ليهم بعذاب أهل الأرض جميعا ، حتى لا يحاشي
منهم أحدا .
إذا عملوا : بالمعاصي و اجترحوا السيئات .
فإذا نظر : إلى الشيب ، ناقلي أقدامهم إلى الصلاة .
و الولدان : يتعلمون القرآن .
رحمهم : فأخر ذلك عنهم .
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
إن أهل القرآن : في أعلى درجة من الآدميين .
ما خلا : النبيين و المرسلين .
و لا تستضعفوا : أهل القرآن و حقوقهم ، فإن لهم من الله لمكانا
.
قال الإمام الصادق عليه السلام :
من شدد : عليه القرآن ، كان له أجر .
و من يسر : عليه ، كان مع الأبرار .
وقال عليه السلام :
من قرأ القرآن : و هو شاب مؤمن .
اختلط القرآن : بدمه و لحمه .
و جعله الله : مع السفرة الكرام البررة .
و كان القرآن : حجيجا عنه يوم القيامة .
و يقول : يا رب إن كل عامل قد أصاب أجر عمله ، إلا عاملي .
فبلغ به : كريم عطاياك .
فيكسوه الله عز و جل : حلتين من حلل الجنة ، و يوضع على رأسه تاج
الكرامة .
ثم يقال له : هل أرضيناك فيه .
فيقول القرآن : يا رب قد ، كنت أرغب له فيما هو أفضل من هذا
.
قال : فيعطى الأمن بيمينه ، و الخلد بيساره ، ثم يدخل الجنة
.
فيقال له : اقرأ آية و اصعد درجة .
ثم يقال له : بلغنا به و أرضيناك فيه .
فيقول : اللهم نعم .
قال : و من قرأ كثيرا ، و تعاهده من شدة حفظه ، أعطاه الله
أجر هذا مرتين .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
حملة القرآن : عرفاء أهل الجنة .
قال الإمام الصادق عليه السلام :
إن هذا القرآن : فيه منار الهدى ، و مصابيح الدجى .
فليجل جال : بصره ، و يفتح للضياء نظره .
فإن التفكر : حياة قلب البصير ، كما يمشي المستنير في الظلمات
بالنور .
وقال الإمام الحسن العسكري عليه السلام في تفسيره عن آبائه عن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم قال :
حملة القرآن : المخصوصون برحمة الله ، الملبسون نور الله .
المعلمون : كلام الله ، المقربون عند الله .
من والاهم : فقد والى الله ، و من عاداهم فقد عادى الله .
يدفع الله : عن مستمع القرآن ، بلوى الدنيا .
و عن قارئه : بلوى الآخرة .
و الذي نفس محمد : بيده ، لسامع آية من كتاب الله ، و هو معتقد
.
إلى أن قال : أعظم أجرا من ثبير ذهبا يتصدق به .
و لقارئ آية : من كتاب الله معتقدا ، أفضل مما دون العرش إلى أسفل
التخوم .
وقال الإمام الصادق عليه السلام :
الحافظ للقرآن : العامل به ، مع السفرة الكرام البررة .
وأسأل الله تعالى : أن يجعلنا وإياكم من الحفظة له و الواعين
والرعاة له ، فنتلو منه ما تيسر كل يوم ، ونقرأ آيات منه كل ما حانت فرصه ، ولا
نهجره ، فهجر كلام الله معنى ، والدعاء كلامنا معه ، وأسألكم الدعاء والزيارة .
صور تبليغ عيد الفطر المبارك
يا طيب أفتحها وبلغها لمن تحب مشكورا
سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا ...
السلام على عليكم يا أهل بيت النبوة
السلام عليك يا سيد ويا مولاي يا أبا عيد الله الحسين ورحمة الله وبركاته
ا طيب أيامكم سعيدة وجعلكم الله في كل خير وبركة وسعادة وأمن وأمان وبركة وفرح وسرور بحق نبي الرحمة وآله الطيبين الطاهرين وأسألكم الدعاء والزيارة
عناوين مفيدة :
تقبل الله أعمالكم وشكر سعيكم
صحيفة
شهر رمضان الكريم
صحيفة عيد الفطر فيها أعمال وأدعية ليلة ويوم الفطر المبارك يمكن نسخ نصوصها ونشره بلصقه في المواقع الاجتماعية
