الذكر الثالث

آيات الآفاق الكونية تنورنا وجوب الإيمان بالله و وحيده

وفيه تشرق أدلة وبراهين تنورنا حقيقة الإيمان بالله وتوحيد إن شاء الله

إشراق يتقدم : ينورنا سبيل أدلة التكوين الموجبة للإيمان بالله:

يا طيب : ذكرنا بيانا في إيجاب التدبر في الكون ونفس وجودنا في البحثين السابقين ليتم الإيمان بالله تعالى ، وكان البحث من ناحية الفطرة المغروسة في النفس وبحثها عن النعيم والكمال عند الله تعالى ، وما تمليه الأحداث الكونية والنفسية والبدنية ، وما تجره من الشدائد والبلاء الموجب لطلب الله والتضرع له ، والتوسل به لرفعها ولسد النقص الحاصل منها ، أو لدفعها وتعويضها بالخير والبركة والكمال النازل من الله تعالى ، وذلك بعد معرفته بحق المعرفة والتوجه له ثم التضرع له سبحانه بما يستحق من الشأن العظيم .

وعرفنا يا أخي : إن الشدائد الكونية هي حالات طارئة وحوادث جزئية في الوجود الكوني والفردي والأسرة والمجتمع ، وسببها لإصلاح ما يُفسد أو فسد من الكون بذهاب بعضه وتكون المناسب المنسجم والملائم للجميع ، وهي من السنن الكونية المودعة في الوجود والخلق من الخالق المتعالي لتدبيره ولحفظ نظمه ، وهي لها تأثير عظيم في هداية الناس لمعرفة الله الواحد الأحد وعظمته .

وعرفت إنها : للذي يؤمن بالله ويطيعه نعمة ورحمة واختبار لينالوا درجة الصابرين ، كما هي تنبه الناس للخالق وعظمته وتثير فيهم طلب المعرفة وبالخصوص للغافلين ليرجعوا لمعرفة الله وتوحيده وطاعة ، وتدعوا العاصين للتوبة والإنابة له تعالى ، وهي للمعاندين عقوبة وخزي .

 وهنا يا أخي نذكر آيات قرآنية : تعلمنا وتذكرنا وترشدنا لكيفية التدبر في الكون وفي النفس من ناحية أخرى ، وهو التدبر في حدوثهما ونظمهما البديع ، ودقة الصنع وحُسن التكون ، وعجيب الخلقة والنعم الموجودة فيهما ، والآيات العظيمة الباهرة التي جعلها الله في الكون والنفس ، وليدرا على كل شيء بحسبه من بركاته تعالى ونعمه ، وليصل كل شيء لكماله المناسب .

 فهو بحث : يتعلق بالكون والنفس ومكوناتهما ، ووحدة الكون والكونيات وحدوثها ، ونظمها الدال على احتياجه لخالق ومدبر واحد لا شريك له ، وله كل عظمة وكبرياء وكمال وجمال مطلق وقد قال عز وجل :

{ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ  } فصلت 53 .

فهنا يا طيب : عدة مسائل قرآنية نتدبر فيها من خلال التدبر في الكون والنفس ، وترشدنا وتعرفنا ضرورة الإيمان بالله سبحانه وتعالى ، وتدلنا بل تبرهن برهان محكم وقاطع على وحدة الخالق عز وجل ، وإنه له الأسماء الحسنى والصفات العليا ، وإن منه وإليه كل كمال وجمال في الوجود ، وهو الخالق والمربي والهادي لكل الكائنات ، والتي يجب عليها أن تطيعه وحده سبحانه بما يحب ويرضى ، ولتنال نصيبها من رحمته وعطاءه ومدده فتتنعم وتبقى .

فهذه البحوث : في أنوار وإن كان كلها ترجع لبحث الحدوث والنظم ، وإن الحادث يحتاج لمحدث والمعلول لعلة ، والذي سنقعد البحث فيه بعد البحث في الآيات الكونية والنفسية ، لكن وجهة التفكر والتدبر وسلوكها مختلفة في المعرفة وبيانها ، وكلها نقصد بها ترسيخ الإيمان بالله وحده لا شريك له ، وألفات النظر لحقيقة حاجة الكون والكائنات كلها للغني المتعالي ، ووجوب عبادته وشكره وحده عز وجل ، وأسأل الله أن ينفعنا بها فيرسخ إيماننا به تعالى بما يحب ويرضى ، إنه أرحم الراحمين ورحم الله من قال آمين يا رب العالمين :

النور الأول

أدلة حدوث الكائنات تبرهن على ضرورة الإيمان بالله وحده

الإشراق الأول :

أفول الكائنات يدلنا على ضرورة الإيمان باللهوحده :

يا أخي : إن الكائنات تأفل وتتبدل فليست بآلهة تستحق العبودية ، ولا هي خالقة لنفسها ولا يكون مثلها خالقا لها ، فلابد لها من خالق غير مخلوق وهو الله تعالى وحده لا شريك له .

فالحق يا طيب : إن التدبر والتفكر في خلق السماوات والأرض ، وكذا التمعن في خفايا وأسرار أنفسنا وإمكاناتهما وعظمتهما ، يوجب علينا الإيمان بالله تعالى وتوحيده ، ومن مصاديق هذا التفكر تفكر نبي الله إبراهيم عليه السلام في بعض الكائنات ، وهو ما بينه الله عز وجل وأرشدنا إليه في كتابه الكريم :

قال عزّ وجلّ : { فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ

إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } الأنعام 78  ـ 79 .

وهذه الآيات الكريمة : تدلنا على أنه لا شيء يستحق العبودية والتوجه إليه إلا الله عز وجل ، وغيره سبحانه لا قيمة له لأنه يأفل ويذهب مهما كان في الكبر شمس أو قمر سماوي أو صغير أرضي ، ومهما كان ضياءه وبهرجته وزينته إنسان أو حيوان أو مادة أو اكتشاف علمي أو برنامج فني أو لهو ولعب أو شهوة وهوى وغرور .

وإن ما يحس به الإنسان : في قرار نفسه وسليم عقله إن الكمال عند الباقي الذي لا يزول ، ومن يزول ويفنى لا كمال عنده ، ولو كان عنده كمال لحفظ نفسه ومنحها البقاء الدائم الغني المستقل بنفسه ، ومنعها الفناء والحاجة والنقص ، ولما كانت كل الأشياء مآلها الذبول ومصيرها الزوال والأفول ، فلابد لها من موجد لا يزول عنده كل كمال وجمال ، وهو الخالق البارئ المصور لكل شيء سبحانه وتعالى .

فلذا يا أخي بحق إنه : لا يبقى إلا وجه ربك ذو الجلال والإكرام ، وهو العليم والغني والقادر الخالق ، والموجد لكل موجود وكائن ، لأنه الموجود الذي لا يزول وتعالى عن الأفول ، وهو الذي له كل كمال ، وهو المانح لكل كمال وجمال في الوجود ولكل موجود ، وهذا كان تدبر في نفس الأفول والزوال في الكائنات وحاجتها لخالق .

الإشراق الثاني :

كل شيء يدل على أنه مخلوق لله ويدعونا للإيمان بالله وتوحيده:

قال الله العظيم : { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ *

 أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ *

 أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ } الطور 35-37 .

فلو تدبرنا يا أخي : في كل الكائنات لدلتنا على أنها مخلوقة ، وإن كل موجود منها لم يخلق نفسه ، ولا أوجده من هو مثله ، كما أنه لم يوجد من غير شيء ، فإذاً لابد له من خالق لم يخلقه أحد ، وهو أزلي قديم وهو خالق لكل شيء ، ويجب أن تكون له القدرة العظيمة لكي يهدي ما يخلقه لكل كمال وجمال ، ويجعل له ما يديم به وجوده ، وينزل عليه بركاته ليستمر .

وهذه موجودات الكون : تدبر يا طيب في أي كائن منها تجده حادث ومتغير ويزول ويتكون من بقاياه غيره ، وحتى الباقي دهرا أو زمانا طويلا ، فهو فيه صفات التغير والحجم والكم والطول والعرض والحركة والسكون ، وكل صفات المخلوق الحادث ، والذي فيه الحاجة لمدد وعطاء غيره ليكمل به وجوده ، ويسد بنعمه عليه نقصه .

وليس إلا واحد : هو الباقي من غير خلق وحاجة لأحد ، فإذاً هو الفاطر والخالق والبارئ لنا ولكل شيء ، وهو الذي يستحق العبودية ومنه يُطلب الكمال ، وهو الذي يستحق أن يتوجه له الإنسان بالطاعة والشكر وحده لا شريك له سبحانه .

وهذه أحاديث شريفة : تبين إن حدوث للكائنات يدل على ضرورة وجود المكون لها : وقد ذكر في التوحيد : بالإسناد عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام : أنه دخل عليه رجل فقال له :

 يا ابن رسول الله ما الدليل على حدوث العالم ؟

 فقال : ( أنت لم تكن ثم كنت ، وقد علمت أنك لم تكون نفسك ، ولا كونك من هو مثلك )[5] . 

وفي توحيد الصدوق : عن هشام بن الحكم قال : قال لي أبو شاكر الديصاني : إن لي مسألة تستأذن لي على صاحبك فإني قد سألت عنها جماعة من العلماء فما أجابوني بجواب مشبع .

 فقلت : هل لك أن تخبرني بها فلعل عندي جوابا ترتضيه ؟

فقال : إني أحب أن ألقي بها أبا عبد الله عليه السلام ، فاستأذنت له فدخل ، فقال له : أتأذن لي في السؤال ؟  فقال له عليه السلام : سل عما بدا لك .  فقال له : ما الدليل على أن لك صانعا ؟

فقال عليه السلام : ( وجدت نفسي لا تخلو من إحدى جهتين :

 إما أن أكون صنعتها أنا ، فلا أخلو من أحد معنيين :

إما أن أكون صنعتها وكانت موجودة ، أو صنعتها وكانت معدومة ، فإن كنت صنعتها وكانت موجودة فقد استغنيت بوجودها عن صنعتها ، وإن كانت معدومة فإنك تعلم أن المعدوم لا يحدث شيئا .

 فقد ثبت المعنى الثالث : أن لي صانعا وهو الله رب العالمين ) .

فقام وما أجاب جواب [6].

هذا يا أخي : بيان قوي لكي يتدبر الإنسان في نفسه ، بأنه لم يخلق هو شيء من الموجودات ، ولا شيء من الكائنات خلقه ، لأنها محتاجة مثله للمدد ، ولا أبويه خلقاه لأنهما آلات معده لتجمع المواد المولدة ، كما إن أبوية لم يخلقا أنفسهما ، ولا شيء من الوجود خلقهما لأنه له نفس مواصفاتهما ، فلابد للكل من خالق غير مخلوق ، وسيأتي شرح جميل في البيان الآتي الذاكر للأحاديث الشريفة ، والتي فيها براهين التوحيد على حدوث الأشياء ، وبالنظر لبرهان النفس الآتي ، وبحث العلة والمعلول ، ونفي الصدفة في الكون فأنتظر .

النور الثاني

برهان النظم في الوجود يدال على إن الخالق واحد

يا طيب : إن الآيات الشريفة التي ترشدنا لوجوب التفكر في الآفاق والأنفس كثيرة ، وقد ذكرنا قسم منها في وجوب المعرفة بالله تعالى والإيمان به بالدليل والبرهان ، وإنه تعالى يذم التقليد في مسائل التوحيد والإيمان بالعقائد ، وهذه الآيات الكريمة كتلك ، ترشد الإنسان وتدله على الدليل المحكم الذي يكون سبب لإيمانه بالله تعالى ، ولإقامة العبودية له وحده عن إخلاص :

قال الله عزّ وجلّ : { وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ، وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ ، وَمَا أَنزَلَ اللهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ، وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ ، وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ ، لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } البقرة 163 ـ 164 ، وأنظر سورة الروم 20- 25 ، وغيرها من الآيات .

يا طيب إن هذه الآيات : كريمة ، وتدلنا وترشدنا لكيفية الوصل لمعرفة الله تعالى وتوحيده من خلال التدبر في الكون ، وتعلمنا إن الله وحده لا شريك له هو الخالق لكل شيء ، وجاعل فيه كل شيء متقن وحسن ومحكم ، فتدبر الوجود من الذرة إلى المجرة ترى كل شيء في مكانه المناسب ووضعه الذي يجب أن يكون فيه ، وإنه يسير وفق هدى مدبره وخالقه لغاية ونهاية مناسبة له .

 فمع ترامي : أطراف السماوات والأرض والكواكب السماوية والأجرام الفلكية وتباعدها بملايين الأميال ، تراها مع ذلك كيف اجتمعت وتكونت منها جاذبية مستقره ليدور كل شيء في فلكه ، وبالخصوص الشمس والقمر والأرض ، فإن لها تباعد متناسب وتدور في أفلاكها كل بحسبه ، ليتكون لنا الليل والنهار والضوء المناسب للعمل في النهار ، والراحة في الليل ، وتكون الفصول الأربعة لتتنوع الأحوال الجوية والحَر والبرد والرياح والسحاب والأمطار ، وتحوّل الأحوال لكي لا يسأم الإنسان من حال واحد ، وبتنوع الفصول تتنوع الأثمار والأشجار والنبات والحيوان المهاجر ، وليسعد الإنسان المكرم ويتنعم بها ويسخرها لخدمته وإن كان غير قنوع .

ويا أخي إن هذا النظم العجيب في الكون : بكل ما عرفت من تناسقه وهداه حتى يمكن أن توجد الكائنات الحية ، ولتعيش بظروف ملائمة لها ، وبالخصوص خلاصتها الإنسان الذي بما عنده من الأدوات اللازمة ليستفاد من هذا الكون بأحسن صورة ممكنة ، ويعيش أفضل عيش رغيد ، فهذا كله يكون أكبر داعي لأن يسأل الإنسان عن خالقه وليتعرف عليه ، ومن ثم يطلب هداه التشريعي لينتظم عيشه بعد أن عرف هداه في التكوين ودقته وحسنه وإحكامه .

وهذا الشعور : بوجود الخالق لهذا الكون بعد التدبر فيه ، يقره إي منصف ، فيرى إن هذا الكون المتنوع ، وهذا النظم الدقيق لابد له من خالق ومدبر ، وهذا التدبر نفسه يدلنا على أن الخالق والهادي للكون واحد لا شريك له ، و إلا لتعارضت مكوناته ولتدمرت ، بل لذهب كل إله بمخلوقه ، ولدبره بما يراه مناسب حاله وعلمه وفكره ، فلا ينتظم شيء من الوجود ، بل لا يمكن أن يستمر ، ولفسد التكوين المادي فضلاً عن وجود الإنسان الحي واستمراره  .

وهدى الله في القرآن المجيد : ليعلمنا التدبر في الكون ، وإتقان صنعه وإحكامه ، والنظم الدقيق فيه قبل ألف وأربعمائة سنة ، وهو قبل أي اكتشاف علمي أو جود جهاز فني ، ولا مرصد فلكي ولا معرفة للجاذبية ، وهذا لأكبر دليل على أن ما جاء به الله تعالى من التعاليم والمعارف من خالق الكون وهادية الهداية التكوينية ، والإنسان لما كان عاقل فله من الله هداية تشريعية ، والآيات المبينة لهذا المعنى لكثيرة في القرآن الكريم  :

قال الله تعالى : { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }القمر49 .

 وقال تعالى : { الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا }الفرقان2 .

وقال عز وجل : { الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِنْ طِينٍ } السجدة7 .

وبعد إن عرفت يا طيب : بيان الله تعالى وحكايته عن الكون ، وكيف أنه قدره بأحسن تقدير ، وإن كل شيء فيه موزون ، فهذه آيات كريمة يشر الله تعالى بها لخلقه للكون ، ولتربيته وهداه ، وحفظه ليستمر ، وليصل لكل شيء لغايته فقال : ( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى}طه50 .

 وقال سبحانه : {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى}الأعلى3.

وقال تعالى : { وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بالآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ } سبأ21 .

وتدبر القرآن المجيد : ترى فيه آيات كثير ترشدنا لكيفية التدبر في الكون ، وحتى نتمكن من معرفة الخالق وتوحيده ومعرفة عظمة ، وإنه هو المعطي لكل كمال وخير وبركه بالكون والهدى بنوعيه التشريعي والتكويني .

وتدبر سور القرآن الكريم : ترى عظيم نعم الله وهدايته وكيف يرشدنا بالدليل والبرهان لما خلق في الكون ، وإن فيه كل شيء محسوب وموزون ومخلوق لغاية ، وسيأتي في أخر بحث التوحيد بيان لهذا المعنى بالآيات القرآنية فأنتظر ، وتدبر سورة النحل فإن فيها بيان معجز يعلمنا التدبر في الكون وأحواله حتى وجود الإنسان وهدايته وما جعل الله تعالى له من نِعم ، ومرت بعض الآيات الكريمة في بحث وجوب المعرفة لأصول الدين بالدليل والرهان فراجعها.