أجوبة الأسئلة للمرتبة الإيمانية السادسة

[1] بعدما عرفنا معارف المرحلة السابقة ، نبدأ بحفظ معارف هذه المرتبة ، فنقوم بحفظ وكتابة كنية ولقب كل معصوم ثم اسمه واسم أبيه ، وحديثا عنه .

 [1]

[2] الحديث عن رسول الله وأمير المؤمنين عليهم السلام : من مقدمات أصول الدين ، لأنه بالعلم يعرف المؤمن ربه ويؤمن بعظمة الخالق وعدله ، وأنه يرسل رسل ، ويجعل أئمة ، ويثيب ويجازي يوم القيامة ، كما أن العقل هو النبي الداخلي وحجة الله الأولى على عباده وإلا المجنون لا يكلف ، كما أنه بالآداب يصلح الإنسان ويمكن أن يستمر في مجتمعه وترتاح نفسه ، ثم أنه بالمشاورة لأهل الخبرة والعقلاء وأهل العلم الصالحين حقا ، يصل الإنسان العاقل للعلم بضرورة معرفة الخالق ورسله وأهل دينه لأنه تعلم من أصلح العباد ، فيتعلم منهم ما علمهم الله سبحانه وبه يقيم دينه وهداه خالصا له ، ولهذا يحب الله عباده المؤمنين الصالحين لأنهم طلبوا الحق وتعلموا دينه الصادق من ولاة أمره المصطفين الأخيار الأبرار .[2]

[3] حديث رسول الله وأمير المؤمنين صلى الله عليهم وآلهم وسلم : في طلب العلم ، وبيان فضل العقل والآداب والمشاورة :

 واجب عقلي علينا :

 فإنا نعرف هذه الأمور بأنفسنا ، وحسب ما فطرنا الله على ذلك من موهبة العقل والتعلم والتفكر والنظر في علل الأمور والبحث عن أسبابها ، وعن الكمال الحق والتحلي بهداه ، فنراه من عند خالق الوجود وخالقنا ، ويجعله عند أفضل خلقه وأطيبهم وأطهرهم ، فيكرمه بالهدى حقا ويرسله ويجعله ينبئ عن دينه ، فيكون خليفة له وإماما للمؤمنين يعلمهم دينهم ويشرحه بحق ، ومنهم نتعلم فنهتدي ونصلح .

 وطلب العلم واجب شرعي أيضا : وإن كان الوجوب الشرعي هو إرشاد لضروريات العقل ، ويثير ويستخرج دفائن مكنونه المفطور على حب معرفة خالق الكون وهداه وشكره على ذلك ، وإن معارف الدين تعرف من ولاة أمر الله المصطفين الأخيار ، فإنه بالعقل السليم المنصف نصل للإسلام الحق بأعلى إيمان ، فنسلم ونتنعم دنيا وآخرة .

[4]  حديث سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام : يبين حكمة الإيمان بأصول الدين وببعض فروعه ، وله تتمة تُبين حكمة كثير من ضروريات الدين وواجباته الأخرى ، فليراجع تمامه في خطبتها في قصة فدك ، وإنه كلام بليغ وأسلوبه رائع راقي ، فإنه يعرفنا أهم معارف الدين وولاته ، و حقائق وأسباب الانحراف عن أهل البيت :

فإن الله بعدما عرّفنا عظمته : بالعقل الباحث عن الهدى الحق لخالق الوجود ، نؤمن به فنتطهر من الشرك .

فالإيمان : هو حقيقة تدعوا وتُظهر طلب الله وهداه وإقامة شكره وعبوديته حقا ، وخير عبودية نتنزه بها عن التكبر هي الصلاة .

فالصلاة : تنهى عن التكبر على عبودية المنعم علينا سبحانه ، لأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر وعدم إقامة دين الله ، فلذا بالصلاة نتوجه بحقيقة الطهارة مخلصين الدين لله بكل ما نقول فيها : من طلب الهدى الحق للمنعم عليهم والسير على صراطهم المستقيم ، فنعظم الله ونكبره ، ونقر له بأنك أرحم الراحمين ، لم يهملنا بدون رعاية تعلمنا سبيل الحياة وكيفية المسير بها بسلام في المجتمع والأسرة والدولة وكل شيء يخصنا ، فنحب التعاون وبالخصوص مع المؤمنين .

 وبالزكاة : نتعاون فيمدنا الله بنعيمه فينميه وينصر غنينا فقيرنا ، ونسير بسلام لا طمع ولا غل ولا غش ولا جشع ولا ظلم ولا طغيان ، بل تعاون وتباذل وتهادي ومحبة .

والصيام : خير ما يعرفنا حقيقة الجوع والصبر في طاعة الله ونصر المؤمنين ببذل ما يرفع حاجتهم .

ثم الحج : حقا يُشيد به الدين حين يجتمع المؤمنون مخلصين لله ورافضين سبيل الشيطنة ورامين إبليس وفكره وأولياءه بحجر ، فيخلص الحاج ومن يحبهم ، لله الدين ، ويبحثون أمور دينهم حين يجتمعون من كل البلاد لنصر هدى الله الحق ، وإقامة العدل في أرضه وبين جميع عباده في كل البقاع .

وبإطاعة أئمة الحق وولاة أمر الله : يكون اجتماع حق للمؤمنين به يتناصرون ، وبمعرفتهم تتم طاعة الله لأنه نطيع من أختارهم الله واصطفاهم ولا يطمع ضال ولا طاغية ولا معاند للحق بالإمامة ، لأنه غير آل محمد عليهم السلام لا بيان لهم في وجوب إمامتهم وولايتهم وخلافتهم بعد رسول الله .

 ولذا بآل محمد صلى الله عليهم وسلم تلتم الفرق : وعرف الصواب ، وبالتمسك بهديهم لم يتفرق المسلمون طوائف تتناحر بينها وكلا يدعي صدقه ، بل بحب وتولي وقبول ولاية آل محمد بعده صلى الله عليهم وسلم ، نجتمع ونعرف الحق من هدى الله سبحانه وتعالى ، ويقام دينه وعبوديته والعدل والإحسان بما يحب ويرضى .

 ولذا تم تأكيد هذه المعارف : وقلنا بضرورة التعرف على سبيل الدين وولاة أمره وحفظ أسمائهم ، وذلك ليرسخ الإيمان كما عرفنا في المراحل السابقة ونجتمع على هدى واحد حق .. ويراجع باقي الحديث فإنه كريم فيه بيان جميل في علو معارف الله وهداه ، وسلام الله وصلاته على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها ، وجعلنا الله سبحان أن نسير على سر ولايتهم وإمامتهم مؤمنين بكل ما أتى به أبوها وشرحه بعلها وبنوها صلى الله عليهم وسلم .

[3]

[5] حديث الإمامين الحسن والحسين عليهم السلام : يناسب العدل من ناحية معناه ، ويناسب الإمامة في أصول الدين باعتباره من وظيفتهم  تعليم الدين ، ويدخل في فرع الدين في فرع التولي وحب أولياء الله  وأنه واجب أمرهم بالمعروف ، فمعناه بيان للعدل ، ومن ناحية قولهما عليهم السلام وتعريفه هو ما عرفت يرجع للتولي .

[6] معنى حديث الإمام الحسن عليه السلام : هو بيان للعدل وما يجب من شكر المنعم عقلا ، وتقدم هذا المعنى حتى صار ركن في أفضل أدلة التوحيد ، بأنه من وهب نعم التكوين بالآفاق والأنفس ولائم بينها حتى كانت لنا أجمل الظروف لنعيش ، ليل ونهار ، شمس وقمر ، وتقلب الفصول ، وتنوع الأثمار والأحوال والأجواء ، وتنسيق الوجود مع الإنسان بهذا الجمال والروح بهذه اللطافة ، يجب أن نؤمن بعظمته ونشكره ونعبده سبحانه ، وأنه لا يعقل أن توجد مكونات الكون المختلفة الواسعة بهذا الانسجام ، من غير خالق واحد عالم قادر كريم ، يعلم أسرارنا وينزل لنا هدى حق ، نسعد بمعرفته من ولاة أمره .

وأما الحديث في ناحية الصبر : فهو من قسم الرضا بقضاء الله وقدره ، بأن الله لا يظلم أحد ، فالنازلة والمكروه الذي يصيب العبد : إما لسبب عصيان العبد فيُكفر عنه بمصيبة تصيبه ، أو لرفع منزلته في الجنة لشدة إيمانه ، فإنه فاز حين أُختبر وبان صدقه بصبره والرضا بقضاء الله وقدره . [4]

[7] حديث الإمام الحسين عليه السلام : بيان لحكمة خلقه سبحانه فإنه غني عن العباد ولا إهمال في خلقه ، ومن يختار الدنيا يعطيه ما يشاء وما يسعى له ولكن لا آخرة له ، وأما المؤمن ينبه إن خالف حتى يرجع للإيمان ، وفرق بين نِعم الاثنان ، المؤمن يشكر النعم والله يزيده ، وإن ابتلي صبر ورضا عن الله ،  والكافر يلهى بالاستدراج وكثرة النعم عليه من غير شكر ولا أخراج لحقها ، ويعصي الله بنعمه ، فتتم عليه الحجة وينقطع عذره في الآخرة وفيها يؤخذ أخذا شديد بذنبه .[5]

[8] حديث الإمام زين العابدين عليه السلام : يدخل في التولي وهو بيان للضرورة الحب في الله ، والله يحب عباده ومن يحبهم .[6]

[9] حديث الإمام الباقر عليه السلام : إرشاد لمعارف العدل وعدم تضييع الحقوق ، وقد يؤديا للخروج من واجبات الدين والدنيا .[7]

[10] حديث الإمام الصادق عليه السلام : يرجع لفرع التولي وحب لأخيك ما تحب لنفسك ، وهو من أسس العدل .[8]

[11] حديث الإمام الكاظم عليه السلام : يرجع للعدل ويكون شرحا لحديث الإمام الحسين عليه السلام .[9]

[12] حديث الإمام الرضا عليه السلام : يرجع للتولي وآداب الدين ، وفيه معارف العدل والإحسان .[10]

[13] حديث الإمام الجواد عليه السلام : يرجع للنبوة والإمامة ولمن ينقل علوم الله سبحانه وما شرحه أولياء أمره وأئمة دينه ، فإن كان الناطق ينقل الحق ومعارف عظمة الله وهداه ، يكون هو والمستمع في حال طلب العلم فيحبهم الله ، ويكونوا في عباده كما في الحديث الأول لرسول الله والحديث الثاني لأمير المؤمنين .

و أما من ينقل المنكر والخداع والفسق والفجور والكفر والطغيان ويحسنه للناس ويروجه ، يكون من أئمة الكفر أو وأولياء الطاغوت وإمامهم الشيطان ، فمن يسمع منه ويحبه يكون عابدا له ومتولي لإمامة الشيطان .[11]

[14] حديث الإمام الهادي عليه السلام : يرجع للتولي لأولياء الله ويرجع للعدل ، فخلاف الإنصاف والعدل أن تخالف وتمقت من حبك ونصحك وهو صادق يريد خيرك وبرك .[12]

[15] حديث الإمام العسكري عليه السلام : يرجع للتوحيد في قسمه الأول ، وللتولي من فروع الدين في قسمه الثاني ، ويرجع للتوحيد لأن من أسس الإيمان هو الحب في الله والبغض في الله .[13]

[14] [16] حديث الإمام المهدي عليه السلام : يرجع للنبوة واستمرارها بالإمامة ، فإن الله أمرنا بأن نتولى الصادقين والكون معهم ، والتسليم والطاعة لأولي الأمر وأئمة الحق المنعم عليهم بهداه ، ليسلكوا بنا الصراط المستقيم لكل نعيم هدى ودين ودنيا وآخرة ، فإنه كما كان منهم صدور معارف الله ، فيجب أن نورد مناهلهم الروية فنروى معرفة الحق من عظمة الله وهداه ، ولكون حكمة الله أن يغيب وليه فترة وإن طالت لا يحق لنا أن نهجر أئمة الحق وولاة أمر الله .

 فإن الله سبحانه : شرح دين وبينه بإمام ظاهر يباشر الناس لأكثر من مائتين وخمسة وخمسين سنة ، فتمت كل معارفه بأحسن بيان ، وما بقي شيء إلا رعاية وليه للأمة بوجوده حتى لو كان غائبا ، فلا يحق لأحد أن يعدل للباطل ويخالفه لا في سره ولا في علنه ، بل تجب مودة الإمام والتسليم له حتى في غيبته وهذا هو من حقائق دين الله .

 وقد جرب الله سبحانه : أخفاء وليه ، ليختبر العباد في كل الأمم ، كما في غيبة موسى بعد أن واعده ثلاثين ليلة خارج قومه ، فأخذ منهم معه سبعين على الطور ، فزاده الله عشرة أخرى من دون علم قومه ، فقالوا هلك ، فعبد قسم العجل وكان إيمانهم مستعارا ، وقسم ثبت على الإيمان ، أو سياحة عيسى حيث لم يتواجد بين الناس دائما لكثرة معاداة اليهود له والكفار ومنعه من الكلام ، فوشى به للكفار وحاكمهم المخالف له أحد المنافقين المنتسبين لجماعة الحواريين فحاولوا صلبه ، ولكن رفعه الله للسماء ، وينزل حين ظهور الحجة فينصره .

 وإذا عرفنا : ملاك الإمامة في ذرية نبينا كما في آيات التطهير والمودة والمباهلة وأحاديث كثيرة ، فيجب التسليم لهم ، ونؤمن بالغيب في وجود إمام حق ، لأنه قال سبحانه وتعالى :

 { يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ
 فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ
فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (71)
 وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (72) } الإسراء ، ولحديث متواتر عند كل المسلمين : من مات ولم يعرف إمام زمانه ماته ميتة جاهلية ، ولهذا يجب أن نعرف أنه لابد من إمام لنا ، ولا أحد يدعي أنه له الإمامة بتنصيب الله وله بينة التطهير والذرية والقربى ؛ إلا آل محمد صلى الله عليهم وسلم، وأخرهم هو الإمام الحجة محمد بن الحسن المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف وجعلنا من أنصاره وأعوانه والثابتين على ولايته وإمامته ، إنه ارحم الراحمين ورحم الله من قال آمين يا رب العالمين .

ويا طيب : بعد أن عرفنا مراتب إيمانية تخصنا فلندخل في مراتب إيمانية أعلى وإن في كل مرتبة إيمانية درجات حتى في أعلاها ، وإن أكملها وأتمها وأعلاها درجة هي لسيد الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين الطاهرين ، ولمعرفة المزيد من تفاصيل مقام الأنبياء وأئمة الحق راجع شرح اسم الله العظيم واللطيف والشافي ، أو صحيفة النبوة والإمامة وصحيفة سادات الوجود وغيرهن في موسوعة صحف الطيبين ، لنتعرف على فضائل أهل دين الله وقد قال الله تعالى : { تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ  (253) } البقرة. فهذا التفضيل بين الرسل فكيف بغيرهم وقد قال سبحانه : { انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً (21)} الإسراء. وإليك باقي المراتب الإيمانية وأعلم أن فيها درجات أيضا.